经文: 文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。奸细就问耶稣说：“夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传　神的道。我们纳税给凯撒，可以不可以？”耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：“拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，　神的物当归给　神。”他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。 路加福音 20:19-26 前一个问题 (质问耶稣权柄何来？) 落於下风，因此祭司长与文士处心积虑，又再设计了一件违背圣经教导的事，差人去试探耶稣，主要目的在於抓耶稣话中把柄，好法办祂。这明显违反了十诫中的第九诫「不可作假见證害人」，文士正是教导别人这种道理的人，祭司是帮助人敬拜神的人，竟然这是两种人去做这种欺骗的事情。这件事在在叁本符类福音书裏都有记载，而路加福音的用字是最不留情的。他用”窥探”、”奸细”、”把柄” 将公会代表的邪恶描绘的最透彻。也只有路加把这些人的邪恶的目的写出来，就是「好将他交在巡抚的政权之下」(20节)。公会的代表知道，若要将耶稣致于死地，他们一定要把耶稣交给罗马巡抚，还要有令人信服的证据，才能按罗马的法律判他死刑。 当时犹太人在宗教上要交圣殿税，从十三岁开始交，至死为止；在政治上则要交罗马政府的税，从十三岁交到六十五岁，六十五岁後不需要交税。圣殿税的税负竟然比罗马的还要重！而他们却用这种问题来设计耶稣。要注意的是：犹太人交殿税必须用圣殿的钱，不可用罗马钱，通常犹太人会在圣殿外面兑换圣殿用的钱 (所以才有商人在圣殿外面设摊位专作兑换的生意，祭司们更与之勾结抽成。耶稣洁凈圣殿，挡了他们的财路)；罗马政府并不承认圣殿的钱，所以交罗马政府的税必须用罗马的钱。 「是否该缴纳税给该撒(罗马政府)？」在巴勒斯坦是一个热门的话题，并且不止一 次引发暴乱。这个问题并不单纯是金钱方面；事实上，这则税项并没有对百姓构成沉重的负担。问题的中心乃是一些对宗教有著狂热的犹太人，宣称除了神以外，没有别的君主，除了神以外，不可向别的人上贡。由此可知，这一个问题乃是宗教问题，许多人为此而宁死不屈。基於这个缘故，这些犹太人公会的特使便想藉此而陷耶稣於两难之中。假若耶稣回答说不必向该撒上税，那麽他们便可以立即向罗马巡抚告发，肯定可以把耶稣拘捕入罪；假如耶稣回答是要缴税的话，祂的支持者许多都会疏远祂，特别是那些热烈拥戴祂的加利利人。 耶稣却巧妙地以彼之矛攻彼之盾。一个政权有权发行货币，便自然有权徵收税项，因此耶稣说：「该撒的物当归给凯撒」。意思是：既然你们接纳和使用该撒的货币，你们也必须承认该撒有权徵收课税。但是，耶稣继续说：「神的物当归给神」，这是什麽意思呢？犹太人也好，基督徒也好，他们既然享受国家所给予的种种权利，就要遵守世俗的国家的法律，做个好公民，在国家的事业上奉献出一份力量。但有一个领域是在世上国家的权势之外，是完全属於神的。在属灵的神的国度裏，他们就要敬畏神，做个忠心的好管家，在一切事上为荣耀神而行。耶稣的回答向这些心怀不轨的人，表达一个很重要的信息——不要用任何政治的理由，来论你的信仰、使你拒绝交税。身为一个国民，交税是你的义务；同样地，身为一个神的子民，必须诚诚实实来敬拜神！愿你我时刻谨记这个原则，在生活上处处荣耀神！