经文：
耶稣对他说：“因为我说‘在无花果树底下看见你’，你就信吗？你将要看见比这更大的事”；又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了， 神的使者上去下来在人子身上。”
约翰福音 1:50-51
昨天我们看到，拿但业因耶稣看透他的心灵深处而降服。在今天的经文中，主耶稣要把他带到更高的一层启示裏，让他从眼见裏的看见主，进到在信心裏看见主。无花果树下的经历是在『眼见』裏，「将要看见比这更大的事」(50节) 则是在『信心』裏、在启示中。穿透无花果树的遮蔽看见拿但业是极小的事，那「更大的事」是指出神的儿子与人的关系，是「道路、真理、生命」，若不藉著祂，没有人能到神那裏去：「你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上」(51节)。
这段话是旧约圣经裏早已预告的，那故事记载在创世记二十八章，发生於主前大约一千八百七十多年，以色列人的先祖雅各生命中一个重要的属灵经历。当时，雅各骗取了哥哥以扫的长子名分和父亲的祝福之後，因为害怕哥哥报复而出逃。当他行走在茫茫旷野中，正感孤独无助时，晚上梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶著天，有神的使者在梯子上，上去下来；神站在梯子以上对他说话 (创世纪28:12-13)。
耶稣向门徒说，他们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上 (51节)，这是耶稣引用旧约雅各梦中的异象，神的使者在天梯上去下来。这个异象要应验在耶稣身上，祂自己就是那天梯，是人与神之间唯一的桥樑与中保。人要脱离罪恶，得著救恩，与神和好，唯一的途径就是信靠耶稣基督。
耶稣以「人子」自称，有它的旧约背景。诗篇八4：人算什麽，你竟顾念他；世人算什麽，你竟眷顾他。这里的「世人」，希伯来文可直接翻译为「人子」，就是「人类」的意思。耶稣用人子这个称呼，显示他自己也是人，好像普通人一样；希伯来书记载耶稣也曾凡事受过试探，因此他能谅解人的软弱和搭救被试探的人。
但「人子」这称谓还有更丰富的含意。先知但以理曾在夜间的异像中，看见有一位像人子的，驾著天云而来，这人子在神面前，得著权柄、荣耀和国度，使天下各族的人都事奉他，而且他的权柄是永远的，他的国度也是永不败坏的（但七13～14）。由此可见，「人子」一词含有荣耀的意义，人子的根源是属天的，并且拥有无上的权柄，要建立不朽的国度。
因此，当耶稣引用「人子」称呼自己，并不单纯是一种谦逊的称谓，更是一个充满荣耀的称谓，其使命就是建立属神永不朽坏的国度，这正是弥赛亚的使命。
主耶稣说：「我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。」(约一51)天会打开，主耶稣自己就是天梯；使者就是服役的灵，是神安排来帮助我们的天使。他们上上下下，把我们的需要带到神的面前，并把神的供应、神的祝福带给我们，好叫我们活在神的爱中，一方面享受祂的同在，一方面完成神在我们身上的呼召。
天的门能够被打开、能够上去，是因为有梯子。只有主耶稣可以把我们带到天上去，而且在梯子上头有耶和华。这句话是指进入永恒、活在永恒。神不但创造我们，并且在我们身上有一个永恒的计画。人生在地上或许有很多选择，但永恒却只有两个选择：天堂或地狱。你与神永恒的关係将由你与祂在地上的关係决定。你若学会如何爱慕、信靠神的儿子——耶稣，你会被邀请与祂同享永生；但若拒绝祂的爱、宽恕与救赎，你将永世永远与神分离。
永恒很难解释，因为永恒不是人发明出来的、不是人製造的、也不是人能够掌管的。我们尚且无法掌握明天、下个月，何况是永恒。永恒是属神的、是神所掌管、神所创造的。换句话说，我们无法用头脑分析而明白永恒，只有当我们遇见这位永恒的神，就是真实的信靠主耶稣时，才能真实地经历到永恒，而得到永生。