经文：
第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”耶稣说：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”
约翰福音 2: 1-4
这是圣经裏记载主耶稣35个神蹟中的第一个，也是约翰福音记载的八个神蹟的第一个。只有少数的门徒目击这个神蹟。迦拿在拿撒勒东北约四英里，距下约但河有叁日的路程，也是耶稣在数日前刚呼召的门徒拿但业的家乡．为什麽耶稣呼召门徒後所做的第一件事不是带领他们禁食祷告，却是去参加婚筵？为什麽耶稣的头一个神蹟是在婚筵中施行的？这裏头是否有什麽属灵的意义？——当神造了亚当和夏娃後为人类所行的第一件事是什麽？就是为他们举行婚礼，从而制定了一夫一妻的婚姻制度。耶稣也以婚礼来开始祂的事工，藉此表明自己的身份，表徵祂与教会的关係，并宣佈天国的到来，因为「天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的宴席」(马太福音22:2)。
「酒」在圣经裏常用作「喜乐」的象徵。按犹太人的礼节，婚筵席间，主人会无限量供应美酒，所以当年的迦拿婚筵，「酒用尽了」(3节)，是件非常尴尬失礼的事。当马利亚把这问题带到耶稣面前时，耶稣对母亲的回话，乍看之下，令人觉得不甚礼貌。
耶稣怎能以这样近乎无礼的话回应母亲呢？这是许多信徒的问题。无怪乎许多释经书，甚至圣经译本都努力尝试冲淡这段经文叫人为难的地方。50 一旦我们淡化，甚至美化这段对话，恐怕对这段经文的意思失诸交臂了。从叙事本身的发展来看，迦拿水变酒的中心和主权完全在於耶稣。耶稣说：「我的时候还没有到」(二4)，祂并没有说：「我们的时候还没有到」。约翰叙事提到的「时候」，是个极其重要的主题，也是只用在耶稣职事(特别是钉十字架)的「时候」 。耶稣那看似兀突的回答，旨在清楚表达除了上帝的旨意之外，祂职事的主权不受制於任何人，包括马利亚。有的圣经学者告诉我们，主耶稣直称其母亲为妇人，并非对她不尊敬，而是表示关係上的某种相隔。也就是说，虽然马利亚身为主的母亲，但就与神的关係而言，却不是以肉体的亲情来衡量。
在婚筵中「酒用尽了」，这是何等尴尬难堪的事，一场喜剧也许就此变成闹剧甚至悲剧。这不正是我们人生的写照吗？天下没有不散的筵席，美好的光景总是短暂难留，人靠著自身的热情不可能甜酒尝不尽，到头来总得面对「酒用尽了」的局面。人生有太多意外是无法理解的，而且这些意外单靠人的能力绝对无法解决，只有那位创造天地的主，那位掌管过去、现在、未来的神，可以扭转乾坤，并且使原本遗憾的事，变成比意外还未发生以前更理想的状况。
照圣经的解经原则，凡是第一次出现的字眼、人物、事件，通常都有特别的启示意义。所以，这第一个神迹，也必定有其特别之处。
圣经告诉我们说，当婚宴进行之际，酒用尽了。这是神行神迹的前提。它暗示，只有当人手酿造的酒用尽了，也就是人承认自己的能力尽头了，神的手才会干预进来。
换言之，当人自己的能力被挤到边缘的角落，已经没有任何容许个人施展活动能力的空间时，神才找到了行神迹的立足点。