经文：
约4:10-14 耶稣回答说：“你若知道 神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
约翰福音 4:10-14
昨天我们看到，这妇人诧异为什麽耶稣这「犹太人」竟然向她这「撒玛利亚妇人」要水喝(9节)。当妇人强调彼此「身分差异」时，耶稣立即反问她一个有关「身分」的问题：「你若知道神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水」(10节)。耶稣这句话实际上是问这妇人：『你知道我是谁吗？』祂把话题焦点很自然地转到祂自己的身上。
「神的恩赐」指活水。「恩赐」这个字的原文专指「神赐的恩惠」，而非人的赠礼。耶稣借用从泉源中涌出的充满活力的水来解释圣灵重生後的新生命，历久常新，永不乾渴。一瞬间，话题已从物质的(水)转到属灵的(活水)，这正是妇人所缺乏，但她不自知、可是却真正需要的东西，也是耶稣刻意要带给她的。请注意，耶稣与撒玛利亚妇人的谈话，和尼哥底母的谈话有同样的模式。耶稣先讲一段双关话，这段话被误解了，耶稣就用更生动的方式讲这段话，它仍然被误解；然後耶稣强使那人自己去发现和面对这真理。这是耶稣的教训中惯用的手法，也是最有效的方法。
这妇人第一时间并没有明白主耶稣是谁，她仍是围绕著「物质」的水来探究这陌生人的身分 (11-12节)。她这种反应是很自然的，因为撒玛利亚人以他们的祖宗雅各为荣，认为他十分有本领。因他在巴勒斯坦这片广阔的半沙漠地带，竟然找到水源，并挖出一个这麽深的水井，供应雅各和他的子孙并一切牲畜 (12节)。到了一千九百多年後的耶稣那时代，当年靠人手挖成的水井竟仍然存在，而且井水继续不断供应无数人和牲畜饮用，实在是不可思议的事。所以她忍不住问耶稣：「难道你比他 (雅各)还大吗？」(12节)。我们看到，这妇人的心思，仍在「物质」的层次，无法从「属灵」的层次了解主耶稣是谁。
但耶稣继续讲的话更为惊人。祂说祂会赐给她活水，可以永远止渴 (14节)。这是一项弥赛亚的宣称。因在旧约先知的异象中，神对未来的世代的应许是：「不饥不渴」(以赛亚书49:10)，只有神是「生命活水的泉源」 (耶利米书17:13)。诗人说：「因为在你那裏，有生命的源头」(诗篇36:9)。以西结有「生命河水」的异象 (以西结书47:9)。在新世界裏将有「洗罪的泉源」开启 (撒迦利亚书13:1)。「活水」会从耶路撒冷流出 (撒迦利亚书14:8)。在弥赛亚的时代乾渴之地要变为水池泉源 (以赛亚书35:7)。耶稣说要带给人『永远不渴的水』，就是宣佈祂乃神的受膏者，带来了那新的时代。
“耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直湧到永生。”
在此耶稣藉著和那个妇人的对话启示了祂就是世人生命的活水泉。 同时耶稣先指出一个日光之下的定律，“凡喝这水的还要再渴。”这水是指雅各井的水。 凡喝雅各井水的还要再渴，意思是每天都再要去打水。 耶稣藉这事讲出世人的真实光景。 物质的水代表这世界的一切名利、地位、钱财、享受。 今天普世的人都企图用地上的金钱、地位、美名、享乐，以及各种娱乐来滋润他们乾渴的心灵，却是适得其反，他们的心灵只能越过越乾渴、枯乾，得不著满足。
耶稣宣告说：“人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直湧到永生。”耶稣实在讲出这个世界的定律，当人犯罪离开神之後，人试图用其它事物来解内心的干渴，怎知会越解越渴，甚至会心灵破碎。 因为耶稣是生命的泉源，人若离开了生命的泉源只会更加干渴。
主所赐的活水表明什麽呢？ 祂赐的活水预表神的生命、圣灵。 圣经常以活水来代表生命和圣灵，因为神的生命是永活的，圣灵更像活水湧流。 当你相信耶稣作救主时，神就将祂的圣灵和生命都给了你，这生命和圣灵在你里面就像活水一样，直湧到永生，从此就不再乾渴。