经文：
主知道法利赛人听见他收门徒，施洗，比约翰还多，（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗，）他就离了犹太，又往加利利去。必须经过撒玛利亚，于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”（那时门徒进城买食物去了。）撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。
约翰福音 4: 1-9
今天起我们要来看耶稣与撒玛利亚妇人的井边谈话，经文记载在约翰福音第四章一至四十五节。之前我们刚读过耶稣与尼哥底母的对话。尼哥底母是犹太人的官，他是个灵裏面苦闷，又在宗教律法中找不著出路的人；现在这裏又有一个灵裏乾渴，但又给律法拦阻不知如何寻找神的妇人。从下文我们知道，这个妇人可能因为道德上的败坏，不被当地人接纳，以致她无颜见人，要独自在午正时分出城打水(6-7节)。这妇人不单是在物质生活上有乾渴，在心灵的生活上也一样的落在极深重的乾渴裏，主耶稣藉著向她要水喝，引导她知道她真正的缺欠。
当耶稣向这妇人要水喝时，她之所以如此惊讶(9节)是有原因的：在主前720年，亚述灭掉北国以色列後，把当地的人口徙置到玛代去(列王记下17:6,24-41)，然後将别的民族迁移到撒玛利亚，使当地的以色列人跟这些外族通婚。以後世世代代，犹太人认为撒玛利亚人是亚述移殖的异族杂种，因此歧视这些撒玛利亚人，看他们如狗一样，不相往来，也从不承认和撒玛利亚人同族。特别是撒玛利亚人在其地中央的基利心山上也建築一座「圣殿」，以示与犹太人的圣殿分庭抗礼之後，这种敌视越发加深。犹太人坚持必须避开撒玛利亚人，更不可用他们的器具喝水，否则便是沾染不洁。
因此，虽然从犹太(南)到加利利(北)的最短直线距离必经撒玛利亚(叁日路程)，但犹太人宁可先往东过约但河，再沿河的东岸北上，避开撒玛利亚後再往西过约但河进入加利利 (这条路的长度两倍於原来的路线)。
明白这段世代恩仇，我们就会发现耶稣「『必须』经过撒玛利亚」(4节)是富有深意的：那就是主耶稣「故意」打破成规 (与该妇人的想法相反)，拒绝犹太人歧视外族的偏见，「特意」地经过撒玛利亚，要将福音传给犹太人所轻视的异族。後文我们会看到，结果是许多人信了耶稣。特别当我们回头看这章的开首几节，「法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多…他就离了犹太，又往加利利去」(1-3节)，其含义是不言自明的。因为这样的消息正在促成祂与法利赛人之间的衝突，尤其经过洁净圣殿的事件之後 (约翰福音2:17-22，3/11灵修)。这一位在圣殿中曾以行动引起他们反对的人，竟然在工作上极为成功，甚至超过了施洗约翰！耶稣知道这种情形必会引起他们的敌视与嫉妒；为此，祂离开了犹太，而往加利利去，并且「刻意」经过撒玛利亚。加利利和撒玛利亚都是所谓「外邦人」的地方，是犹太人素来瞧不起的。撒路撒冷这个所谓「宗教圣地」、法利赛人这群所谓「宗教领袖」，却最不能接受耶稣基督；结果主反而要长途跋涉去到「外邦」的加利利和撒玛利亚传道，而那边的人反倒肯接待他。这不是很讽刺的情景麽？