圣经中祷告案例：
雅各许愿说：“ 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神。我所立为柱子的石头也必作 神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”
例1: 创28:20-22
(肉体中的祷告，在我们不认识神的时候，常常是肉体中祷告．但神憐悯我们的软弱，仍听我们的祷告)
＊基督徒应不应该求财富or 事业成功？
《标杆人生》第34天：「国度建造者」和「财富建造者」，两种人都有发展事业、作生意与赚取利润的天赋。财富建造者只会无止境地为自己积聚财富，但国度的建造者改变了遊戏规则，他们依然努力赚钱，但会将赚取得来的给出去。他们运用财富去资助神的教会和世界各地的宣教工作。
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例2：历上4：10雅比斯求告以色列的 神说、甚愿你赐福与我、扩张我的境界、常与我同在、保佑我不遭患难、不受艰苦‧ 神就应允他所求的。”
（这个祷告，是跟这个人有关的。赐福，扩张，同在，保佑．雅比斯没有什么显着的成就，可以记载在历史上．只在历上犹大家谱中提到他， “历上4:9 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。”
但他所作的一切，是有主的同在，可以荣耀主。他的心志，表现另一种的价值观念，与众不同，发光照耀黑暗的世代，帮助勉励我们，效法他高贵的心志，过美好的一生。
雅比斯时代没有圣经全备的启示，没有圣灵的内住，没有教会的教导，真的只有一颗单纯寻求神的心，神当然不会用新约的标准来要求他们，乃是渐渐引导。我们可看为初信祷告或成长中的祷告．
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例3：尼：1：4我一听见这消息，就坐下痛哭，悲伤了好几天。我在天上的上帝面前禁食祷告，说：5 “天上的上帝耶和华啊，你是伟大而可畏的上帝，你向爱你、守你诫命的人守约，施慈爱(申7:9)。（神的所是，属性，一 一赞美). 6 仆人在你面前昼夜为你的众仆人以色列民祈祷，求你睁眼察看，侧耳倾听。我承认以色列人向你所犯的罪，以及我和我的家族所犯的罪。 7 我们行事败坏，没有遵守你赐给你仆人摩西的诫命、律例和典章。 （认罪）（代祷者） 8 求你顾念你对你仆人摩西所说的话，‘如果你们不忠，我必把你们驱散到列邦中。9 但如果你们转向我，谨遵我的诫命，即使你们流落天涯，我也必从那里把你们召集（申30：4）到我选为我名所在之地（申12：5。）’ 10 我们是你的仆人、你的子民，是你用大能大力救赎的（申9：29）。 （宣告神的应许） 11 主啊，求你侧耳听你仆人的祷告，垂听那些喜爱敬畏你名的众仆人的祈求，使你仆人今天亨通，在王面前蒙恩。”（具体化你的所求）
（竭诚为主）3/17 今日最致命的法利赛主义，不是假冒为善，乃是与现实脱节而不自觉。(祷告只在天上or 只在地上，使我们的信仰不能进入我们的生活中)
尼希米的祷告，是一个堵破口的祷告，急难中的祷告，属灵领袖的祷告，守望者的祷告．在祷告中包含了赞美、感恩、悔改、立志．
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例4：1-2耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：“求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。”耶稣说：“你们祷告的时候，要说：
（这是耶稣教导门徒们的祷告。我们要注意两件事。第一、这是一个做门徒的人才能够做的祷告，惟有那接受耶稣基督的人，才能使这篇祷文产生意义。第二、耶稣在教导门徒这篇祷文以前，告诫他们不可像那假冒为善的人，故意叫人看见他们的祷告；也不可像外邦人，用许多重複话，以为话多了必蒙垂听 。这是我们複诵主祷文时该有的态度：有口无心，念了长篇大论的祷文，是没有用的．
主祷文实际上是教我们如何做一个祷告人、如何过祷告的生活，并不是教我们单单背诵这些文句。表面的、仪文的东西在灵界都不发生什麽作用；惟有从心灵里发出的祷告，才能支取天上的力量。）
太4:2我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
（以神为中心，尊神为大为圣．我们与神的关系：父与子．耶稣要我们将神的本性与品格所当得的尊崇、在人心中独一的地位都献给祂—我们在天上的父。）
愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上
［神的国」是神的旨意可以像在天上那样，完全的实行在地上的社会。把因「罪」而被破坏的完美秩序重新在人间恢复。。）
我们日用的饮食，今日赐给我们．
（关乎个人生活的，是不让我们过分的掛虑，而要相信天父的供应。这是信靠神的人生活的特质。）（神赐的是今日的力量，明日的盼望）
免我们的债，如同我们免了人的债。
（神对我们的要求．若没有饶恕别人的实际体验，是不可能真正明白神赦罪的恩典与怜悯）（神要我们有一颗清洁的心，正直的灵，不要我们活在苦毒，仇恨中⋯在主里得医治，释放；否则我们就是自己吃毒药，让别人死．）
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶
。「兇恶」在原文有「那恶者」(即撒但) 的意思，而「试探」就是从撒但来的 。圣经从不讳言我们正处在一场看不见的属灵战争之下 (参以弗所书6:12)，每个人都无法自外於这场争战。我们只有承认自已的软弱，谦卑地知道，自己在试探底下是绝对赢不了的，因而寻求神的保守，使我们知道怎样逃避撒但的诡计和作为；而当我们实在无法躲避那恶者攻击的时候，则求神因我们的祷告，按著祂的信实施行拯救，为我们开一条出路．林前10:13 你 们 所 遇 见 的 试 探 ， 无 非 是 人 所 能 受 的 。 神 是 信 实 的 ， 必 不 叫 你 们 受 试 探 过 於 所 能 受 的 ； 在 受 试 探 的 时 候 ， 总 要 给 你 们 开 一 条 出 路 ， 叫 你 们 能 忍 受 得 住 。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。『国度』是神掌权的範围；『权柄』是神能力的运作；『荣耀』是神的光辉，是神的美善以及一切真实、永恒的本质的表达。这些都是神的，不是撒但的。以颂词来结束祷文，是对神的敬拜，也是讚美，因为神配得我们一切的敬拜和讚美。
以“阿们”结束，是表示这篇祷文是用心灵和诚实发出的，是表达我们祷告的心意。阿们的祷告也表示要照样行的祷告。
＊你是否真了解主祷文？
有一弟兄某天遇见天使，问：‘天使先生，我勤去教会，常读圣经，准时奉献，我可算是基督徒的模范吧？’天使回答说：‘你会不会背诵主祷文？’
他洋洋得意的说：‘我自小开始学，这篇主祷文背得烂熟。’天使微笑着说：
那么当你在念到“我们”时——你是否跟弟兄姐妹有真挚的相交？
在念到“在天上的父”时——你是否真的跟上帝保持亲密的关系？
在念到“愿人都尊你的名为圣”时——你本身是否过着光明圣洁的生活？
在念到“愿你的国降临”时——你有否尽力在地上实践天国的公义？
在念到“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”时——你有否尽力透过读经和灵修来了解上帝的旨意？
在念到“我们日用的饮食今日赐给我们”时——你有否存心不劳而获，甚至巧取豪夺本不属于自己的财物？
在念到“不叫我们遇见试探”时——你有否容让自己跟坏人、坏事为伍，纵容自己，陷入试探的网罗中？在念到“救我们脱离凶恶”时——你有否恒常祷告，寻求圣灵时刻的帮助？
在念到“因为国度、荣耀、权柄都是你的”时——你在平日生活工作中，是否只顾追求自己的名誉金钱、地位权力？
在念到“直到永远”时——你是否满脑子都充塞着眼前、属世的事物？
在念到“阿门”时——扪心自问，之前的祷告，真的是你诚心所愿的吗？你真的愿意或照着去行吗？
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Q, 不信神的人可以向神祷告吗？罪人可以祷告吗？
不信神的尼布甲尼撒： 但4:但以理说，尼布甲尼撒将留在这种状态中“七期”（或七年）之久。他那未修剪，未梳理的头发会纠缠在一起，好象鹰毛，他的指甲长得长而粗糙，如同鸟爪。但是，如同留在地上的树桩子一样，他的统治权仍然存留，当他神智恢复正常，承认上帝是主，他的国位将复归于他。
但4：34 日 子 满 足 ， 我 ─ 尼 布 甲 尼 撒 举 目 望 天 ， 我 的 聪 明 复 归 於 我 ， 我 便 称 颂 至 高 者 ， 赞 美 尊 敬 活 到 永 远 的 神 。 他 的 权 柄 是 永 有 的 ； 他 的 国 存 到 万 代 。35 世 上 所 有 的 居 民 都 算 为 虚 无 ； 在 天 上 的 万 军 和 世 上 的 居 民 中 ， 他 都 凭 自 己 的 意 旨 行 事 。 无 人 能 拦 住 他 手 ， 或 问 他 说 ， 你 做 甚 麽 呢 ？36 那 时 ， 我 的 聪 明 复 归 於 我 ， 为 我 国 的 荣 耀 、 威 严 ， 和 光 耀 也 都 复 归 於 我 ； 并 且 我 的 谋 士 和 大 臣 也 来 朝 见 我 。 我 又 得 坚 立 在 国 位 上 ， 至 大 的 权 柄 加 增 於 我 。37 现 在 我 ─ 尼 布 甲 尼 撒 赞 美 、 尊 崇 、 恭 敬 天 上 的 王 ； 因 为 他 所 做 的 全 都 诚 实 ， 他 所 行 的 也 都 公 平 。 那 行 动 骄 傲 的 ， 他 能 降 为 卑 。
罪人：历下33：9-16 玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。
耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。他在急难的时候，就恳求耶和华－他的 神，且在他列祖的 神面前极其自卑。他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是 神。
此后，玛拿西在大卫城外，从谷内基训西边直到鱼门口，建筑城墙，环绕俄斐勒，这墙筑得甚高；又在犹大各坚固城内设立勇敢的军长；并除掉外邦人的神像与耶和华殿中的偶像，又将他在耶和华殿的山上和耶路撒冷所筑的各坛都拆毁抛在城外；重修耶和华的祭坛，在坛上献平安祭、感谢祭，吩咐犹大人侍奉耶和华－以色列的 神。
＊神会听不信者或罪人的呼求．为领他们悔改．
还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？（罗马书 2:4 和合本)