他使我的脚快如母鹿的蹄, 又使我在高处安稳。(诗篇18:33)
祷读：用圣经的话祷告，用祷告 的心读经． 一，用神启示的方法来读圣经： 诗1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜默想（思想）、这人便为有福。 书1:8 这律法书不可离开你的口、总要昼夜思想、好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此你的道路就可以亨通、凡事顺利。 ［思想—-英文圣经为Meditation翻成默想。希伯来人的沉思和默想，其实并不是安静无声的。事实上是用一种柔和单调的低音不断的重复经文，以专注在经文上而排除外在的影响。这是希伯来人的独特的读经祷告方式］． 太4：4『人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』‘ 耶15:16: 『我得着你的言语，就当食物吃了。』 ［耶利米吃神的话。这意思是他把神的话接受到里面，消化它，使它成为自己的一部分。］ 约 6:48 我就是生命的粮。 约6:63 叫人活着的乃是灵、肉体是无益的。我对你们说的话、就是灵、就是生命。 ［祷读可以说是低声诵读经文并反复的读、思想，用经文祷告直到经文成为主向我们所说的话、就是灵、就是生命进入我们的灵里，喂养我们的生命。］ 祷读的方法读经是: 以“用圣经的话祷告，用祷告的心读经.”为终旨.用祷告
有一个小男孩，脾气很坏，喜欢骂人、骂髒话、讲狠话，已经成了习惯。 有一天，他爸爸给了他一袋钉子，要求他说：「你每次想发脾气开骂的时候，就把一根钉子钉到篱笆上去。」 第一天，小男孩钉了叁十七根钉子到篱笆上。 几星期以後，他学会了如何控制自己，他每天钉到篱笆上的钉子越来越少了。他发现，控制自己不发脾气，比把钉子钉到篱芭上要来得容易。 有一天，小男孩发现他已经完全能控制自己不发脾气了，可以不必再钉钉子了。他把那袋剩下的钉子拿去还给爸爸。 他爸爸反过来要求他：「从现在开始，每次当你能够自我控制住，把骂人的话吞回肚子去的时候，就可以把一根钉子从篱笆上拔出来。」几天过去，小男孩告诉爸爸，所有的钉子都拔出来了。 於是爸爸牵著儿子的手一起去看篱笆。 爸爸说:「儿子，你做得很好！显然你已经能控制自己的脾气了。」 「可是你看看这些篱芭上的洞，千疮百孔，篱笆已经不是原来的样子了。」 「你要知道，只要你一发脾气，就伤了人。不管事後怎麽弥补，都还是会留下疤痕的，哪！就像这篱笆现在的样子。」 【温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。】(箴言 15:4 和合本) (摘录自”一念之间：100个心灵故事” 页111-113)
受浸 or 施洗 or 受洗 受浸是主在复活升天以前对门徒的吩咐，这个吩咐是在他已经得了权柄的事实基础上。旧约以色列人要守许多礼义，新约主亲自吩咐人在教会中要受浸和擘饼记念主。 经文 太28：18－20 耶稣进前来，对他们说；“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父，子，圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，至到世界的末了。” 罗6；3－4 岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入他的死吗？所以万民藉着洗礼归入死，和他一起埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 西2：12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。 加2:20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。 西3:3-4 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。… 问题：受浸可以使我们得救吗？罪得赦免吗？可以靠着称义吗？
…..他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来,那时,有虔诚的犹太人从天下各国来,住在耶路撒冷.这声音一响,众人都聚集,个人听见门徒用众人的乡谈说和,就甚纳闷;都惊讶稀奇说;[看哪,这说话的不都是加利利人吗? 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢?….. 徒2；1-13 一颗有生命的种子,在适合的环境,它就必长大,结实. 同样,重生的圣徒只要继续渴慕神的话和圣灵的引导,传福音就不是基督徒该做的机械性作为,或重担． 而是认识神,经历神的人,生命自然的流露,也是圣灵奇妙的作为. 一. 传福音是神的托付 罗10:14-15 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！” 耶稣需要收割莊稼的人！没有收割莊稼的人，收成的工作便无法完成。祂在世上的时候，从未离开过巴勒斯坦地，却有一整个世界等待著祂。祂一直盼望人能够听见福音的好消息，但是，若不是有人肯宣传这信息，其他的人就听不到。这也是对所有基督徒发出的挑战，耶稣的愿望是要每一个人都成为宣教士与收割者，因为我们每一个人都能够，且应该把某些人带到神面前。 提后4:2务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。 二. 正确的传福音动机，得着神所赐的权柄 生命方向，目标，所属，有（天国）确据 彼前2；9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬 神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
大使命： 太28耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。 一. 主耶稣基督将最完美“门徒训练”的典范留给了教会 <马太福音> 拣选 <4:19> （来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼） 福音 <5-7章> （天国宪章） 现场 <8-9章>。（医病，赶鬼⋯） 实习和训练 <10-13章> （差遣使徒） 太10:1-4 耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。這十二使徒的名：頭一個叫西門、又稱彼得，還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太，奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。 太10:5-7耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。 隨走隨傳，說天國近了！
所有神的儿女，都是被邀请为基督的门徒。基督在地上的日子，呼召了十二个门徒，塑造了他们的生命，给他们神圣的使命。原来是一群无名小卒也是无能的他们，从蒙主呼召的那时刻开始，成为改变全世界和人类历史的人物。今日，基督仍然呼召我们，使我们成为他手中有用的器皿。我们主耶稣基督，祂呼召门徒，设立使徒，要他们常和自己同在，也要差他们去传道,这是祂来到地上的目的． 一. 什么是使徒、门徒、圣徒、信徒和基督徒？ 使徒：隘义：圣经上提到的使徒就是耶稣所选召的十二个人，加上保罗和马提亚，使徒是见过耶稣复活，为耶稣复活做见证的人。广义：担负起大使命的有使命感的基督徒；或指接受差遣的人． 门徒：福音书中常用的称呼，就是跟从耶稣的人。门徒就是学生、跟随者、学徒的意思。是常与主耶稣亲近，在思想，言语，行为上学习并效仿主的榜样，遵守主的吩咐，完成主的托付的人。 基督徒：到了使徒行传，门徒的生活见证在社会中产生极大的震撼，人就叫门徒作「小基督」或「像基督」，这就是基督徒的意思，基督徒就是小基督或像基督的意思。 使11:25 ⋯门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。 圣徒：保罗在书信中称信徒或门徒为圣徒。圣徒即成圣之徒。但保罗所指的不是生活的成圣，而是地位的成圣。在我们得救的那一霎那，我们的地位是在基督里，我们就是圣徒。 信徒：就是信的人，信其他宗教的人也是信徒，对我们来说，信耶稣的人就是信徒。 二. 神所托付的大使命 太28耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。 三. 拥有普世胸怀的门徒 使1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。” 要将基督复活之后所留下的大使命当作“终身的异象” 拥有普世胸怀，超越地域、民族，文化，种族⋯（a景教唐朝时期已从叙利亚传至伊朗和也门，然后传到，蒙古，西藏，中国⋯ b
大使命： 太28耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。 主耶稣基督将最完美“门徒训练”的典范留给了教会 <马太福音> 拣选 <4:19> （来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼） 福音 <5-7章> （天国宪章） 现场 <8-9章>。（医病，赶鬼⋯） 实习和训练 <10-13章> （差遣使徒） 耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。 這十二使徒的名：頭一個叫西門、又稱彼得，還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太，奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳，說天國近了！醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白的得來，也要白白的捨去。我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。 确认 <14-17章，16:13-24>。 耶穌說：你們說我是誰？西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。
基督徒的得胜，不是积极思想。是神已经在十字架上成就了的事实。基督徒的得胜不是心想事成，而是神的旨意成就！得救后的基督徒，神在我们身上的旨意和托付是：荣神益人，建立国度． 基督徒如何在地上行事为人与所蒙的恩相称，荣耀见证主的名 一＞ 荣神益人，建立国度 神奥秘事的成全就在神儿女的生命中。（成儿子的形状） 天国的奥秘就在神儿女的生活现场里面。 以马内利神同在的证据和见证，就在神儿女生活的举止和行为当中。 天国的扩展和得冠冕的奥秘，就在神儿女地上的时光𥚃。 疆界和基业扩展的奥秘，就在神儿女所遇见的人事物当中。 在建设天国上所需用的一切资源，就在神儿女所领受的能力与恩赐中． 当神的儿女祷告时，这一切隐藏的奥秘都必显明出来 世人不认识神，却认识基瞥徒；世人不读圣经，却读基督徒的人生． 基督徒的身分虽是『超世』的，生活却是『入世』的；门徒的身体虽然『入世』，但心灵却要保持『超世』；并且基督徒必须凭『超世』的生命而活，才能『入世』而不致同流合污。基督徒不是脱离世界，而是必须胜过世界。 七个现场（环境） 一. 独处的现场～信心充满，应许充满，圣灵充满． （每个人里面都有内室，独处的生命怎么能得胜有余？就是权柄– 信心充满。信心充满在里面，信有神，凡事上察验何为上帝纯全可喜悦的旨意。） 基督徒的生命在神手中，有如弓箭在射箭者的手上。神正瞄准一些我们看不见的东西，在用力拉开弓；基督徒却说：“我再也受不了。”神不加理会，反而继续拉紧，直至目标在望，才松手让箭射出。 “神在耶稣基督里已赴汤蹈火、不顾一切地救了我们；如今他要我们不惜牺牲一切，全心信靠他。我们里面还有许多地方是信心尚未耕耘过的，就是神的生命尚未触摸到的。在耶稣基督的生命里，却没有这样的光景，我们也不该有。“认识你……这就是永生。”永生的真正意义，就是一种面对任何事情而不动摇的生命。我们若有这种看见，人生就成为一页罗曼史，能够每时每刻经历到奇妙的事。神一直在操练我们，好使我们进入这能力的中心里去。”一
从我们信主那一天,那一刹那开始,我们的生命归入了圣而公之教会。 就开始领受主耶稣基督借着教会给我们的信息了。圣而公之教会就是上帝永远的新妇。我们属于教会的人,认识教会,进入教会,然后为教会祷告,并极积参与与教会的生活之后，享受蒙恩的人生。 一. 什么是教会? “教会”二字在希腊文(Ekklesia) 原本的意义是指一群蒙召出来之人的聚集。一是蒙神拣选永远属于天国＂神的子民＂的聚集 彼前2：9 惟 有 你 们 是 被 拣 选 的 族 类 ， 是
“要将耶和华的名所当得的荣耀能力归给耶和华，拿供物来进入他的院宇。当以圣洁的妆饰敬拜耶和华，全地要在他面前战抖。” 诗篇96:8-9 在英文中，“敬拜”（worship）一词是由worth与ship所组成，所以敬拜神是指把神应得和配得的荣耀归给他。在旧约希伯来文中，“敬拜”是hishtawah，新约希腊文是proskynein。前者含有鞠躬、吻手之意，表示谦卑；后者有“俯伏跪拜”之意①。latreuo是公开敬拜、服事或崇拜之意。 因此敬拜神是敬畏神又带有爱之感情。因着他的创造及他在我们一生中的拯救作为，我们要在敬拜中对他发出敬畏、感谢、赞美及爱戴。 敬拜是人和 神之间爱的交流，它包含了动作和情绪，但真正的敬拜还不只这样，它也包括了人被 神的爱所吸引而从内心发出的爱慕和颂赞。 敬拜是一种生活方式！敬拜是人对这位伟大 慈爱 圣洁⋯的神的回应! 敬拜是人对神应尽的本分，人的生命意义是荣耀神，人这样做虽然不能为神增添什么，但神命令人敬拜他是因着他名的缘故和祂的所是，人只有在用心灵和诚实敬拜神的状态中才能活出生命的尊贵 荣耀 能力和福分。人在以生命敬拜神，与神交通时，是天地 天使 万有震动，神的恩典 能力大大降临的时刻。 一. 敬拜生活是神的命令 敬拜生活是神的命令（出20：1一11） （来10：25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。） 历史上不同时期的敬拜。（两个族类的出现-（该隐与亚伯献祭），（方舟敬拜）-立约，（逾越节敬拜）-出埃及，（旷野会幕敬拜）-旷野40年，（圣殿敬拜）-所罗门时期，（会堂敬拜）-被掳时期，（马可楼及初代教会-120个门徒 ）五荀节