受浸 or 施洗 or 受洗
受浸是主在复活升天以前对门徒的吩咐，这个吩咐是在他已经得了权柄的事实基础上。旧约以色列人要守许多礼义，新约主亲自吩咐人在教会中要受浸和擘饼记念主。
经文
太28：18－20 耶稣进前来，对他们说；“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父，子，圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，至到世界的末了。”
罗6；3－4 岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入他的死吗？所以万民藉着洗礼归入死，和他一起埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
西2：12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。
加2:20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。
西3:3-4 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。…
问题：受浸可以使我们得救吗？罪得赦免吗？可以靠着称义吗？
一．耶稣对受浸的态度
太 3；15 因为我们理当尽诸般的义（或作礼）
（ 义 義－神眼中看为好的，正的，善的事，是神所喜悦的。）
Q：耶稣是完全的义，祂为什么这要受施洗约翰悔改的洗？这话是什么意思？
“因为我们理当这样尽诸般的义”，也就是说，洗礼在各方面的含义和所代表的实际，现在是放在“诸般的义”的角度下来解释。这样，问题不是耶稣需不需要接受这个“悔改的洗礼”，而是祂看受洗是祂当尽的本分。马太福音中的“义”常指人对神的顺从。耶稣在这里指的是祂应当顺服神的旨意，完成神各样的要求。
耶稣不需要这个洗礼，正如祂不需要道成肉身成为人的儿子一样。耶稣受浸不是为了祂需要，而是为了我们需要悔改。祂受洗是决心顺服履行神所赋予的使命，与悔改的子民认同，愿意最终以受苦义仆的身分背负人的罪。在人们有可能误解耶稣为罪人的情况下，耶稣受洗正具有最深切的象征意义－福音的核心﹕“神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（林后五21）！
太 3；17 从天上有声音说；“这是我的爱子，我所喜悦的。”
二．受浸的意义
- 神要叫我们藉着受浸归入主的死，也归入主的复活
罗6；3－4 岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入他的死吗？所以万民藉着洗礼归入死，和他一起埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
- 在神，人，鬼面前的见证（宣告）
罗8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
加3:27 你们受浸归入基督的，都是披戴基督了。
- 信心里接受与主联合的事实
可16；16 信而受洗的，必然得救，不信的，必被定罪
- 新生的样式（记号）
三．受浸的误解
- 受浸后就是信耶稣毕业了？
- 上天堂的保证？
- 基督教的一种仪式？
四．什么人可以受浸？－信而受浸
五．受浸的形式（方法）
- 圣经上的 3 种浸礼
- 犹太教的浸（洁净）。
- 约翰所传悔改的浸（悔改）
- 信主耶稣与他联合的浸（联合）
- 点水礼与浸水礼及婴儿奉献礼
六．施洗的人。（教会中的弟兄都可施浸）
受浸不能使我们得救，我们得救是因着恩典借着信心；受浸也不能使我们罪得赦免，我们罪得赦免是靠着基督宝血．
受浸是主耶稣的吩咐，是神所喜悦的，是披戴上耶稣基督为我们的保护，灵里与耶稣基督死而复活生命的荣耀联合。
圣餐
擘饼－主的圣餐代表的意義
太26：26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体”；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”
林前11:23-29 当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
耶稣在宴席间的「举杯」、「立约」这与当时犹太人的『娶亲』习俗有关，
犹太人的成年男子，如果喜欢一位女子的话，他会先请求自己父亲的同意。犹太家庭的父亲是家中最有权威的人，父亲会仔细地考量，儿子喜欢的这位女子是否适合这个家族，若是，则会衡量她能够为这个家庭带来多少「价值」，再根据这衡量的价值来决定聘礼的多少。接著，男方就带著聘礼到女方家里正式提亲。提亲的时候，男方会递给女方一杯酒；对这女子而言，如果她愿意接受男方的求婚，她所要做的事，就是接过这杯酒喝了，不论只是浅尝一口，或是整杯饮尽，都表示「我愿意嫁给你。」
圣经不断地用犹太人的婚姻与他们最享受欢乐的「婚宴」，来比喻我们与耶稣的关係与所要从这关係中得到的极大喜乐。耶稣这样爱我们，而天父衡量我们的价值後，为我们所定的『聘礼』就是祂宝贵的独生爱子的生命；天父认为我们是『无价之宝』，非以祂独生爱子的生命作为聘礼，不足以显示我们的价值。耶稣到地上来，为要得著祂的新妇——就是所有信祂的人；并且要下聘礼——就是祂的血、祂的生命。
这就是耶稣此时所作的，上十字架的前一晚，祂举起杯来，说：「你们都喝这个；因为这是我立约的血」
耶稣亲手将祂立约的杯递给我们，我们必须谨慎、感恩、按着主的教训来领受！
一. 擘餅是主所設立的聚會,
主說：「……..你們應當如此行，為的是記念我。」
二. 为的是纪念主：
Q：为什么主要我们纪念祂？
主耶稣祂深爱我们，不想我们离开起初的爱。我们与主的关系是爱的关系，不是头脑、物质的事，而是爱的联系。祂爱我们，为我们舍己，祂爱我们至极，祂为属于祂的人舍己；因为祂这样爱我们，祂希望我们也爱祂。祂所求望于祂子民的，就是起初的爱。起初的爱指时间上的第一和素质上的第一，意思是说，我们爱祂像祂爱我们一样。祂维持我们在祂起初的爱中的唯一途径，就是把祂的爱呈现在我们眼前。
我们很容易受诱惑，容易左顾右盼，我们的心思也是很容易被牵引到许多其他的事物上。主说：「你们应当如此行，为的是记念我。
三. 纪念的内容
- 記念主耶穌的死〔哥林多前書 11:24-26〕:
主餐时所用的饼代表主耶稣的身体，杯里的葡萄汁代表主耶稣为我们所流的宝血。人人是罪人， 而 “…罪的工价乃是死….”〔罗马书 6:23〕。
我们本该沉沦灭亡，但 神因着爱，将祂的独生爱 子耶稣基督在十字架上替我们死。祂替我们成为罪〔哥林多后书 5:21〕，
好叫我们因信靠祂可以 得救，使我们从黑暗进入光明，从死亡进入永生，从贫穷进入富足，从无指望到有永生的盼望〔约 翰福音 5:24，哥林多后书 5:21，8:9，以弗所书 2:1，12-13，彼得前书 1:3-4〕。
＊我们怎能忘记祂 的慈爱和救恩呢?
- 记念主耶稣所立的新约
马可福音 14:24，耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的
旧约是用动物的血所立的〔出埃及记 24:8摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子， 又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上，又将约书念给百姓听。他们说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将血洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。）
新约是用基督的血所立。旧约要多次献祭。新约 是基督来了，一次献上永远的祭
“…基督借着永远的灵、将自己无瑕无疵献给 神、…”〔希伯来书 9:14〕，
用祂重价的宝血立下了永远 恩典的约，为我们开了一条又新又活的路〔希伯来书 10:19-20〕，
使我们可以坦然无惧的到 神的施恩宝座前，得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助〔希伯来书 4:16〕
- 记念主耶稣给我们的新命令和大使命
〔1〕 新命令:彼此相爱〔约翰福音 13:34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
〔2〕 大使命:传福音，造就门徒〔马太福音 28:19-20耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。）
- 记念我们同属一个身体
〔哥林多前书 10:16-17我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗。我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗。我们虽多，仍是一个饼，一个身体。因为我们都是分受这一个饼。〕:，
因此我们应该彼此相顾、彼此服事、彼此帮助。 “就如身子是一个、却有许多肢体、而且肢体虽多、仍是一个身子….”〔哥林多前书 12:12〕。
教会是基督的身体，弟兄姐妹们彼此互为肢体。
＊我们怎能忘记那些软弱、有需要、或在困难中的 肢体呢?
- 记念主耶稣的再来〔哥林多前书 11:26〕:
主耶稣说祂必再来〔启示录 3:11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕〕，
祂应许再来接我们到祂那里去〔约翰福音 14:2-3〕。
每位信徒见主面时要向祂交帐，而且审判要从 神的家开始
〔彼得前书 4:17因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢。
哥林多后书 5:10因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
圣经的预言告诉我们，主耶稣随时会回来，结束人类的历史。我们应儆醒等 候、竭力多作主工〔哥林多前书 15:58〕随时准备好见祂的面。
＊我们岂可空手见主呢?
四. 擘饼是公开见证
使2:42 都持之以恒地在使徒的教训和交通里，并擘饼、祈祷。
圣灵在这里用一句话总结了初代教会的生活和见证，所有信主的人一起生活，他们擘饼、祈祷，并生活在使徒的教训和交通里头。不仅是十二使徒，不单是在五旬节前在楼房上等候了十天的一百二十人，还有在五旬节信主的那三千人，他们都恒心持守、生活在使徒的教训和交通中，一起擘饼、祈祷。这就是原初教会的生活方式，是他们向世界的见证。
五. 与主交通, 亲蜜
因着十字架上宝血的功用，罪的拦阻被除去, 我们吃饼喝杯, 主的生命进入我们里面, 这是主为我开的又新又活的路, 坦然无惧的与神说话, 因神是说话的神。不仅与主交通, 也与众圣徒, 一同交通敬拜主。
主的百姓一起围绕桌子吃这饼喝这杯的时候，就是一个相交、就是一个团契。我们在主耶稣宝血的交通里，在我们的灵里共享一种新鲜的交通，是主宝血的功效、宝贵和能力。每逢我们喝这杯，就彷佛重温我们罪得赦免的故事。
六. 誰可以參与擘餅？
- 蒙主血洁净, 清楚重生得救的人,都可以來到主的桌前, 享用餅杯, 与主交通。
- 當省察自己是否有罪, 阻挡我們与神的交通？
林前11:27-30 「所以無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了，人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯，因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。
江守道：记念主是最蒙福的事，我们要心存畏惧，但不是惧怕，而是恐怕我们没有相配的态度来领受；我们不怕其他的事，因为这是我们所祝福的杯。但我们要惧怕我们没有相配的态度来领受，在哥林多教会中，因为他们没有存相配的态度去作，所以有的患病，有的甚至死亡。
擘餅前要自己省察, 如果有不義之事, 要決斷悔改離棄它。我們的神是信實的, 我們若認自己的罪, 祂必要赦免。
七. 避免误端
江守道：甚么是「饼」？甚么是「杯」？在那一个晚上，我们的主耶稣拿起饼来，说：「这是我的身体。」祂没有说：「这代表我的身体。」当祂拿起杯来，说：「这是我的血。」祂没有说：「这代表我的血。」当主吩咐我们时，在祂的心目中不是化质说，也不是代表论。不是神秘的，也不是象征的，乃是属灵的实际。我们需要看见这里有一个属灵的实际。当主说：「这是我的身体」和「这是我的血」，我们必须超越物质而进入属灵，因为只有属灵的才是真实而永远的。
当我们吃的时候，透过信心的眼睛，看见基督真实的身体，看见祂的身体这样为我们而被擘开了，叫我们可以连于祂并彼此相连。
我们所喝的实在是葡萄酒，但透过信心的眼睛，我们在那葡萄酒里看见主耶稣的血。「这是我的血」，主说：「为要除去你们的罪。」对我们来说：这是属灵的实际，不是代表的象征，也不是神秘的化体。这是属灵的、是真实的。
受浸与擘饼是主叫我们守的，是主的吩咐，好叫我们过分别为圣的生活．我们是属主的，我们应凭着信心，遵守主的命令！