经文:
说了这话以后约有八天，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话；他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。
路加福音 9:28-32
在三部符类福音书中，「耶稣登山改变形像」均和彼得的宣言：「你是基督，是永生神的儿子。」，以及随後耶稣第一次宣布祂将受苦受死之事密切相联。这样的排列顺序很有启发性。门徒们得知耶稣就是基督後欢喜快乐，耶稣却告诉他们，作弥赛亚会给祂自己和跟从祂的人带来苦难，这个信息对门徒的衝击非同小可。因此耶稣应许他们：「有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里」，现在在该撒利亚腓立比的境内，那邻近黑门山脉上的某一荒凉山峰上，耶稣实现了祂的应许，一个超自然的景象出现在彼得、雅各和约翰这三位耶稣的核心门徒眼前，历历可见，表明那将要受难的耶稣真真实实是神的儿子，是神所拣选的弥赛亚，这在祂的圣洁荣耀中已充分显露出来。
在基督信仰中，「苦难」和「荣耀」是两个紧密相连、缺一不可的概念。解经王子坎伯•摩根 (Campbell Morgan) 将耶稣的生平用七个关键时机间隔开来，就是降生、受浸、试探、变像、钉十字架、复活、升天。 这些时机之间并没有相隔同等的时间，但是它们是按次序排列，而且把它们合起来，就构成了神为人类完成的救赎的计划。每一个关键时机都在基督的工作中引进了新机，成为往日各样事情的冠冕，且为此後的事件创造了推展的动力。
「变了形像」(马太福音17:2) 英文译作：”transfigured”，就是”把裏面的形像表达出来”。不是祂突然间变得不一样，而是把祂原来有的表达出来。耶稣本身是荣耀的神，耶稣本身是真理。「从来没有人看见神，只有在父怀裏的独生子将祂表明出来」(约翰福音1:18) 耶稣也在约翰福音多次提到：「父在我裏面，我在父裏面」(约翰福音10:38, 14:10-11, 17:21) 所以耶稣基督在山上是把祂裏面的神性、神的形像和荣耀，显明出来。
再看 30-31节说：“忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话﹔他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。” 这里说的去世的事，指的是他从天上被差遣到地上，背负众人的罪，被钉十字架，救赎世人的使命。
登山变像又怎样印证摩西的律法在耶稣身上得到成全，印证了众先知的预言在他身上得到应验呢？摩西的出现代表了什么？他是上帝律法的颁布者，他代表律法及它公义的要求，和作为影儿的祭物。摩西的出现是象征著，律法公义的要求，在耶稣完美人性的身上成全了﹔赎罪的祭，耶稣一次过献上了。以利亚的出现代表了什么？以利亚是先知，他在山上代表预言，上帝在古时借著众先知多次多方地晓谕以色列要来的那一位，在耶稣身上终于得到应验了。过去的先知是遥指耶稣，现在耶稣终于来了。这两个人的出现和跟耶稣谈论去世的事，是耶稣赴死的前奏，表明他的死是极不寻常，是救赎世人的死。登山变像确认了耶稣在地上的使命。代表律法的摩西和代表预言的以利亚正式把最后一棒联手交给耶稣，由他奔跑摆在前头最后的路程。
何以耶稣要在门徒的面前改变形像呢？有两个理由： (1) 要印證先前耶稣在门徒面前所揭示的弥赛亚身份。门徒在山上看见了弥赛亚本身的荣耀，他们看见他站立在神的荣耀之中，与被成全之义人 (摩西和以利亚) 交谈。(2) 这是对十字架的必须性的一个印證。因为他曾预言自己的受死和复活，是门徒无法了解，也是他们所害怕和畏缩的。透过登山变像，耶稣让门徒预先看到神国的一个小小片断，但却是非常重要的片断。他们是唯一在地上得见神国裏的天父、荣光裏的耶稣，和旧约的两个重量级人物 (摩西、以利亚)。这是有史以来谁都没有看过的一个场面。更重要的是，耶稣要他们看到的不是人子在地上奴僕的形象，而是神荣耀所发的光辉。目的达到了吗？好像没有，三个门徒都在打盹，迟钝的不得了。让我们提醒自己：在属灵追求上，不要像门徒般迟钝，一无所获，如入宝山空手而回！
在今天的经文裏，我们还要看主耶稣是如何地「拣选十字架」。在这变像山上，好像把天国荣耀特意落到世界一下，主耶稣进到其中，显出祂在国度裏的荣耀。你有没有想过，主耶稣可以就在这裏升天？但是，主所谈论的，完全是『在耶路撒冷将要成的事！』祂是专一的拣选十字架。从路加九章起，至二十叁章，只画出一条路线，就是到耶路撒冷。当我们按著我们的主的眼光去看，就有一个清楚的眼光，看见一个异象，就是到荣耀裏去的路径，不是在这山上的国度，乃是另有一条道路的，是祂已经下定决心，要为我们这些不配、但祂所深爱的人去走的十字架道路。