经文:
到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说：“你们的先生不纳丁税吗？”彼得说：“纳。”他进了屋子，耶稣先向他说：“西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？”彼得说：“是向外人。”耶稣说：“既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。”
马太福音 17:24-27
从该撒利亚腓立比回到迦百农後，有一个收税的人来向他们收丁税。这故事只见於马太福音，可能因为作者自己是税吏之故。「丁税」又称「殿税 Temple Tax」，是犹太男子每年要缴的税项，作圣殿维修的费用 (参出埃及记30:11-16)。
丁税的由来，是当年以色列人在旷野，会幕被建立以後，摩西就设立了一项律法，每一个二十岁以上的男人，必须缴交半舍客勒。后来约阿施王命祭司遵照这例，由以色列人输送捐项，作圣殿的费用（代下二十四6、 9；出叁十13；王下十二4）。以色列人从巴比伦回来以後，尼希米和跟随他的人，为自己定例，每年各人捐银叁分之一舍客勒，作圣殿的费用（尼十32）。这税是在全国人口普查的时候要交的，後来改成每年一次。这半块钱的税银相当於两天的工资。这不是向罗马纳的税，乃是修殿税，不分贫富都得缴，作为赎生命的礼物。在神的制度裏，它原有适当的地位与意义：提醒以色列的百姓，是主耶和华把他们从埃及的捆绑裏解救出来的。但因人的遗传，它逐渐变成了当权者向人们徵收的年税。
当税吏问彼得说：「你们的先生不纳丁税麽？」这种责问的口气，摆明了是一种要找毛病的质问，问话的人以为抓到了耶稣的把柄。彼得连忙答说，纳，然後才去见耶稣想办法。耶稣却『先』问他说：「西门，你的意思如何？世上的君王向谁徵收关税丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？」这一次彼得答对了，「是向外人。」於是耶稣说，「既是如此，儿子就可以免税了。」请注意，为什麽耶稣要这样问彼得呢？祂向彼得指出，这半块钱，是百姓向君王所纳的税。既然彼得已说过，耶稣是永生神的儿子，而现在却又说，祂也纳这半块钱的丁税，可见彼得在承认耶稣是神儿子的时候，并不真瞭解这个事实的尊贵和荣耀。倘若真瞭解，并且又明白耶稣登山变像的启示的话，彼得就得承认，无人能要求耶稣纳丁税。当纳税的是门徒们，因为他们是外人，是王统辖的臣民，而耶稣则是儿子。但由於这些人不明白，为了避免与他们衝突，耶稣就甘愿主动放下自己的地位和权利，和彼得站在相同的地位上。祂再次隐藏，再次降卑，不坚持祂的权利。这就是十字架的工作。对耶稣来说，十字架不是只对付大事，也在更小的事上张显。