经文:
这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说：“你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。
约翰福音 7:1-5
「住棚节」是犹太人的叁大节期之一（其他两个为逾越节和五旬节）。犹太男丁在这叁个节期必须上耶路撒冷朝圣。「住棚节」是纪念以色列人出埃及後，神保守他们的祖宗在旷野漂流四十年的日子。它自犹太历七月十五日开始（利未记23：33-44），节期相当於阳历九月至十月间，恰在逾越节六个月之後。这是一个八天的节日 (申命记16:13)，犹太人一般都在九月底、十月初上耶路撒冷过节。当年上百万人漂泊在沙漠中，沙漠怎能养活这麽庞大的人口？除非神的供应，他们根本不可能生存。神确实供应他们——白天以云柱，晚上以火柱来引导他们 (出 13:21-22)；降下鹌鹑给他们 (出 16:13;民 11:31-32)；供应吗哪给他们 (出埃及记16:11-36)；祂又使磐石流出水来 (出埃及记17:1-6)。所以「住棚节」是犹太人纪念祖宗在旷野漂流四十年的日子里，蒙神奇妙的供应的节期。
耶稣是一个无罪的人，他本有神的形象，却降卑成为人。他过著和一般人一样的生活，但他在叁年半的传福音生涯中却受到无数的藐视：
一、撒旦的藐视。撒旦太轻看耶稣了，牠以为耶稣可以用「食物」、「权势」（从圣殿跳下，天使会托住祂）、「万国和万国的荣耀」让耶稣俯首称臣，牠被耶稣拒绝，牠太小看耶稣了。
二、同乡人的藐视。同乡的人听到耶稣在宣扬天国的好消息时，不但不以他为荣，认为和耶稣同乡「与有荣焉」，反而用藐视的口气说：「这不是木匠的儿子吗？」耶稣在本乡被藐视，使耶稣在本乡很少行神蹟，也说出：「大凡先知除了本地亲属、本家之外没有不被人尊敬的。」（可6：4）
叁、亲兄弟的藐视。耶稣是长兄，好好的木匠的传承本业不做，反而当起传教师，使兄弟对他不太谅解，而向耶稣说：「你离开这里上犹太去吧—人欲显扬名声，没有在暗处行事的—-」他的弟兄说这话，是因为不信他。（约7：3-5）耶稣听到弟兄说他要「显扬名声」，内心一定非常的伤心。
四、门徒的藐视。门徒当中有彼得的叁次不认主，多麽伤耶稣的心！多马不相信耶稣的复活，要亲自摸耶稣的肋旁，也是怀疑耶稣。在门徒最大的藐视是犹大的出卖主，耶稣拣选犹大当十二门徒之一，是何等大的恩典，但犹大却将主耶稣以叁十两银子卖了，这是多麽大的藐视！
五、文士、法利赛人的藐视。他们处处用话语来刁难耶稣，最後是他们怂恿百姓将耶稣解到希律那里，要定耶稣的罪。
六、希律王的藐视。希律王藐视耶稣，并戏弄他，给他穿上华丽衣服，希律又把耶稣送回彼拉多处。
七、百姓的藐视。百姓说：「除掉这个人，释放巴拉巴给我们！」百姓催逼彼拉多钉耶稣十字架，百姓是藐视耶稣的「过犯结构」。
八、罗马兵丁的藐视。他们吐唾沫在耶稣的脸上。
九、强盗的藐视。经过十字架旁的人讥笑耶稣，祭司长、文士也是，想不到连和耶稣同钉十字架的强盗，也同样藐视说：「他是以色列的王，可以自己从十字 架下来。」
十、十字架的藐视。希腊人和罗马人以钉十字架过於残酷而只施於奴隶，对本国公民则禁用；至罗马帝国时代，对外省居民也有施行此刑，但主要限於颠覆国家的暴乱罪。自古以来，钉十字架就是公认的酷刑。而十字架的刑罚对於无罪的耶稣可说是藐视的「最高点」。
从以上的耶稣被藐视的种种，我们可以学习到耶稣对藐视的处理精神：
一、耶稣不为自己辩解。除了有关真理的部分，耶稣只是「默默无声」不为自己辩解，显示耶稣的忍耐、谦卑。
二、耶稣饶恕所有藐视他的人。耶稣在十字架上赦免仇敌说：「父啊！赦免他们，因他们所做的，他们不知道。」
叁、耶稣顺服到死。耶稣为了世人的罪，愿意被人藐视，「如羊被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛人的手下无声，他也是这样不开口。」（赛53：7）为了完成父神的旨意，他愿意降卑到世上，又愿意牺牲自己的生命死在十字架上，顺服到底。
祂这样做，唯一的动机是「爱」！