经文:
约7:11-33 正在节期，犹太人寻找耶稣，说：“他在哪里？”众人为他纷纷议论，有的说：“他是好人。”有的说：“不然，他是迷惑众人的。”只是没有人明明地讲论他，因为怕犹太人。
约翰福音 7:11-33
到了节期，耶稣上殿里去教训人。犹太人就希奇，说：“这个人没有学过，怎么明白书呢？”耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于 神，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢？”众人回答说：“你是被鬼附着了！谁想要杀你？”耶稣说：“我做了一件事，你们都以为希奇。摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”
耶路撒冷人中有的说：“这不是他们想要杀的人吗？你看他还明明地讲道，他们也不向他说什么，难道官长真知道这是基督吗？然而，我们知道这个人从哪里来；只是基督来的时候，没有人知道他从哪里来。”那时，耶稣在殿里教训人，大声说：“你们也知道我，也知道我从哪里来；我来并不是由于自己。但那差我来的是真的。你们不认识他，我却认识他；因为我是从他来的，他也是差了我来。”他们就想要捉拿耶稣；只是没有人下手，因为他的时候还没有到。但众人中间有好些信他的，说：“基督来的时候，他所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？”
耶稣终於选择适合他自己的时间及自己的方式到耶路撒冷去。这时祂的名声越传越远，成千上万的人看过、听过祂，许多的人因著祂病得医治。因此当时祂是耶路撒冷众人最感兴趣的一位，是众人注意力的中心。但是宗教领袖们对祂的恨意和敌意越来越强。「只是没有人明明的讲论衪，因为怕犹太人」(13节) 当时的气氛从这句话可以看得出来。因此若有人要论到祂，都只能小声交谈。在这複杂的场合裏，我们会见到四种人。第一种人是充满敌意的犹太人领袖 (11,13,15,30,32,35等节)；第二种人是从外地到耶路撒冷过节的犹太人 (12,20,31等节)；第叁种人是耶路撒冷的犹太人群众 (25节)；第四种人是圣殿的侍卫 (45节)。除了宗教领袖外，每个犹太人的心裏都在猜测，耶稣就是基督吗？他们实在被耶稣所说的和所做的搞糊涂了。怎麽说呢？
第一件叫他们百思不得其解的事是：耶稣这个人没有学过，何以他的教导是如此具有权威性呢 (15节)？当时的情况是一个门徒唯有跟从有资格的教师学习过才有资格解释圣经，讲论律法。而这个完全没有受过训练的加利利木匠是谁，竟敢向犹太人宗教领袖们引述和解释摩西的书？耶稣的回答是：「我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的」(16节) 事实上祂是说：「你问谁是我的老师吗？你问我引述什麽权威来支持我的言论和我的解经吗？神就是我的权威。」这也是祂一而再，再而叁的宣称 (参12:49, 14:10)。耶稣更进一步说出了一个真理，祂说唯有遵行神旨意的人才能真正明白神的教训 (17节)。这不是一个神学的道理，而是一个普遍的真理。这些人所以不能明白祂的教训，无非是因为他们无心遵行神的旨意罢了。
第二件叫他们百思不得其解的事是：如果耶稣是基督，他就不会违反安息日的律法，何以耶稣偏偏在安息日治病呢 (21,23节)？耶稣指的是约翰福音第五章所记载的，祂医治了毕士大池边那个瘫痪了叁十八年的病人 (参4/9灵修)。祂挑战那些宗教领袖：如果祂在安息日医治一个人就是破坏律法，那麽他们想要杀祂，不也是破坏律法吗 (19节)？耶稣用一个实例来继续说明祂的论点 (22-23节)：「你们说你们完全遵守摩西的律法，不在安息日做任何工作。但你们却准许在安息日举行割礼。」我们再次看见耶稣运用祂那机敏、锐利、逻辑的心思，说得犹太人哑口无言。犹太人因拘泥於安息日的条规，对耶稣抱著极大的成见，所以看不见耶稣的真面目。因此耶稣结束时说他们应当深入看事物，要公平地判断 (24节)。如果他们这样做，他们就再不会控告祂破坏律法。
第三件叫他们百思不得其解的事是：若耶稣不是弥赛亚，何以官长不立刻捉拿祂，还让祂继续在圣殿讲道呢 (25-26节)？居住在耶路撒冷的本地人，知道犹太宗教领袖们想要杀害主耶稣的意图 (外地来的众人则不知道，参20节)，他们诧异耶稣有勇气不理当局，更感诧异的是祂教训人而不受干涉。他们忽然产生一个想法：「难道官长真知道这是基督吗？」(26节) 当然他们这样问的时候，他们的原意是「耶稣不是基督」的。下一个问题就解释了这一点。
第四件叫他们百思不得其解的事是：他们以为没有人会知道基督(弥赛亚)从那裏来，可是他们却知道耶稣是从拿撒勒来，知道祂的出身啊 (27节)？犹太人依据旧约，知道弥赛亚会在犹大地的伯利恒出生 (参2/3灵修)。但他们流行一个观念，说这位弥赛亚出生後会藏在一个找不到的地方，到适当的时候才出现。眼前的耶稣来自加利利，虽也是大卫的子孙，但其他都不符合『预期』中的基督的条件。这种心理特徵是流行於犹太人之间的——就是要从『不平凡』的事物中去找神；没有人能劝服他们从『平凡』的事物中去寻见神；一件事一定要不平凡，神才可以在它裏面。说来可笑，但直到如今，这观念却仍实实在在存在许多人的心中！如果我们能从普通事物中寻见神，那麽神就随时都与我们同在，而神也喜欢隐藏在「平凡」的事物中，等待我们去寻见。
耶稣对这个问题的回答是，追根究底祂还是从神那儿来的 (28节)，但令人震惊的是，祂竟当著犹太人领袖的面说，他们不认识神 (28节)，只有祂才认识神 (29节)！对神的选民说他们不知道神，无疑是莫大的侮辱。这是一个令人不敢相信的宣称，是犹太人根本无法接受的！事实上，这也是我们每个人所必须面对的选择，要就是耶稣所说关於祂自己的事都是假的，在这种情形之下祂就是犯了亵渎的罪，是个疯子或骗子，胡言乱语；要就是祂所说关於祂自己的事都是真的，在这种情形之下祂就是自己所宣称的——神的儿子。每一个人都要决定选择接受或拒绝接受耶稣基督。(以上综合取材自《跟随基督的脚踪行》第七十五课，《每日研经丛书》，《启导本圣经》 )