经文:
犹太人回答说：“我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？”耶稣说：“我不是鬼附着的；我尊敬我的父，你们倒轻慢我。我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀、定是非的。我实实在在地告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。”犹太人对他说：“现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了，你还说：‘人若遵守我的道，就永远不尝死味。’难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了，你将自己当作什么人呢？”耶稣回答说：“我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的 神。你们未曾认识他；我却认识他。我若说不认识他，我就是说谎的，像你们一样；但我认识他，也遵守他的道。你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。”犹太人说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”耶稣说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。”于是他们拿石头要打他；耶稣却躲藏，从殿里出去了。
约翰福音 8:48-59
犹太人一听到耶稣说他们是魔鬼的儿子，也不认识神，不听神的话，简直无法接受，立时反唇相讥。他们讥诮祂是撒玛利亚人，并且是鬼附著的 (48节)。「撒玛利亚人」是犹太人的世仇，它的亚兰文是 Shomeroni，而魔鬼之子的头衔则为 Shomeron，两字非常接近。因此，犹太人在这裏说耶稣是撒玛利亚人，有愤怒与侮蔑的意思。
但我们注意到耶稣答辩「他是鬼附著的」之指控，但对犹太人控告他是撒玛利亚人这一项，则不予置评。为什麽？因为耶稣不求地上的荣耀，祂知道祂会受到侮辱、遣弃、戏弄、甚至钉十字架。但有一天神要为祂主持公道，评定是非；神必要为耶稣求荣耀，这荣耀是神的，所以绝对真实 (49-50节)。骂祂是撒玛利亚人没有关係，因为祂本来就会受到地上之人的侮辱，况且撒玛利亚人也是祂要拯救的对象；但是骂祂是鬼附的，那是亵渎，祂与鬼是不能相容，不能相提并论的，所以必须予以驳斥。
耶稣确信一件事——神最终会维护祂自己的荣耀 (50节)。耶稣暂时必须遭受痛苦、戏弄和被弃；但在「永恒」裏祂看见顺服神的人们享有的荣耀。祂又再度把人们的眼光从地上带到天上，从短暂中带入永恒。因此祂说了这段结语：「人若遵守我的道，就永远不见死。」(51节)。
约翰福音第八章处处闪烁著令犹太人鷘愕之光，耶稣的每一个宣佈，令人惊愕的程度都较以往为甚。现在，犹太人对这句话更为震惊。先知撒迦利亚曾说：「你们的列祖在那裏呢！那些先知能永远存活麽？」(撒迦利亚书1:5) 亚伯拉罕死了，众先知也死了；难道说他们在世的时候，没有遵守神的道麽？耶稣将自己当作甚麽人呢？难道说他比祖宗亚伯拉罕和众先知还大麽？(52-53节) 犹太人只知按字面了解事理，这就成为他们认识主的障碍。耶稣在这裏所指的并非「肉身」的死，祂现在所说的，乃是指凡遵守祂的道的人，就永远不受死的捆绑与威胁。这是祂在不同场合，不断重複的重要真理 (参约翰福音5:24-30)。对犹太人的讥笑，耶稣马上这样回答说：我并非把自己当作甚麽人，我一点不荣耀我自己，而是父神荣耀我 (54节)。
真正的重点在下面耶稣将要说的话。所有前述的令人惊愕之光，无非都是为这段经文铺路。耶稣说：「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子，既看见了，就快乐。」(56节) 这句话直叫犹太人目瞪口呆，他们刚才讥笑耶稣，以为自己是谁，没想到耶稣的口气越来越大，直捣犹太人自信的核心——他们的祖宗亚伯拉罕。为什麽呢？因为根据神对亚伯拉罕的应许 (参创世纪12:2-3)，犹太人相信亚拉伯罕在世的时候，已预先见到弥赛亚来临的日子。因此一听到耶稣说亚伯拉罕仰望祂的日子，就领悟到耶稣是宣佈自己是弥赛亚。耶稣彷彿说：「我就是亚伯拉罕在异象中所看见的弥赛亚。」
虽然犹太人懂得这些背景，但他们竟照字面了解，因而质问：「你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？」(57节) 他们是说，你根本还不到退休的时候(参民数记4:3)，岂有可能见过亚伯拉罕呢？这简直是胡说！但每一次读这句话时，总难免让人想到耶稣看起来一定很老，而祂实际上只有叁十二岁。从祂脸上所告诉我们的，乃是多年来压在祂身上沉重的忧患。对犹太人的质问，耶稣作了这项伟大的宣告：「还没有亚伯拉罕，就有了我」(58节)。这话直译是：「亚伯拉罕还没有生下来，我就是 (I am)。」「我是」这句话是神的自称，乃耶稣说出祂「存在的永远性」。是早於整个希伯来政权之前，在永远裏就已存在了。这话是耶稣这场讲论的最高潮，是祂神性的最高声明。