经文:
主耶稣大多的教训都不是浅显易明的,祂常用比喻来教训人。甚至在对门徒的临别讲论中,许多话也令人颇费思量。但现在耶稣说:「时候将到,我不再用比喻对你们说,乃要将父明明地告诉你们」(25节)。「比喻」的原文意思是指「难解的话」,或乍听之下意思不很清楚,必须经过思考之後始能明白的话。耶稣的意思是说:「以前我一直是给你们暗示和隐意,我给你们的真理并非昭然若揭;你们必须花一点精神去思索它的含义。现在,我不再将真理隐藏在比喻之中,而是直截了当地告诉你们。」
为什麽耶稣要这麽说呢?因为接下来的信息对门徒是非常重要的,祂希望门徒能清楚明白这些信息。主耶稣要我们记住的第一个信息就是:「到那日,你们要奉我的名祈求;我并不对你们说,我要为你们求父。父自己爱你们;因为你们已经爱我,又信我是从父出来的」(26-27节)。我们应该记住耶稣说的,属祂的人都是神所爱的,可以直接走到神面前,祂无须代转,每一个人都可以自己奉耶稣的名直接向神祈求。
往往我们印象中的神是严厉的,而耶稣是慈爱的。然而耶稣却说:「神爱你们,你们自己可以直接到神的面前。」不是因为祂的死才使神成为满有慈爱的神;祂的死只是见證神原来就是爱。耶稣到世上来,非因神憎恨世人,而是神爱世人,因此祂把神的爱带给世人(约翰福音3:15-18)。
耶稣要门徒明白的第二个信息是:「我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那裏去」(28节)。这实在是一个重大的宣佈──祂不是别人,乃是神的儿子;十字架对祂而言,不是罪犯羞辱的死刑,而是祂回到神那儿的途径。祂告诉门徒使命已经完成,祂从神那裏来,现在藉著十字架,祂要回到神那裏去。
接著从经文中我们看到,门徒忽然完全了解耶稣,不再问任何问题了 (29-30节)。这真是很奇妙的事。还记得至今为止门徒问了几个问题吗?(参13:36,14:5,14:8,14:22,16:17-18) 但他们却突然间明白了耶稣是谁,也承认耶稣「凡事都知道」(30节)!一个可能的原因是,於昨日经文中我们看到,当耶稣看出他们有人要问祂,就自动回答他们的问题 (17-19节)。换句话说,耶稣能看透人心,就像看一本摊开的书一样,也许这就是他们相信祂的理由。
接下来的信息是这段经文的重点。耶稣明白告诉门徒,虽然他们口裏说相信祂,然而他们还是会遗弃祂:「现在你们信吗?看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在」(31-32节)。这是耶稣最独特的所在。祂是孤单的,因为众叛亲离;但祂也是不孤单的,因为天父与祂同在。祂是宽恕的,祂知道属祂的人的失败,知道在祂最需要援助的时刻,他们都会背弃祂。但祂并没有事先谴责他们,事後也没有责怪他们。祂依旧爱他们;更奇特的是──祂仍然信赖他们,託付他们接续神国的事工。人也许能够原谅背叛他的人,但却不会再信赖那人。在这世上除了耶稣之外,大概没有人能够把「宽恕」和「信赖」连在一块儿的。
耶稣接著说:「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我裏面有『平安』」(33节上)。这是多麽美的一句话!这是继「无人能夺去的喜乐」之後,耶稣送给门徒的第二份礼物。这段话的重要性在於,如果耶稣没有事先指出门徒的软弱,事後门徒想起他们的不忠,可能会很绝望。耶稣就像在告诉他们:「我知道所要发生的事,你们不要因为一时的不忠而感到难过。我知道这事即将发生,然而你们的行为,不会影响我对你们的爱。你们事後回想起来,也不必绝望。在我的爱与宽恕裏,你们会有平安。」耶稣的这一席话,表现出属天的怜悯。祂现在心裏所想到的,不是门徒对祂将要有甚麽伤害,而是关心事情(门徒弃主逃跑)发生之後,门徒们因自己的软弱而陷入自暴自弃,伤害自己的景况。
细细思量主耶稣的话,真是何等的甘甜。对我来说,若是知道主耶稣认识我,也知道我裏面最糟的光景,可是祂还是爱我,愿意信任我,岂不是最好的『平安』吗?祂不要我们忍受或逃避苦难,而是要我们经历祂的『平安』。这样的平安,不是世界所能给予,只有『在主裏面』才能得到。这样的平安,必能够胜过世界的逼迫——「在世上,你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界」(33节下)。
「在世上,你们有苦难」!当我们因苦难的重担而挣扎,似乎没有任何证据显明耶稣与我们同在时,若我们只因无法「感受」到祂的同在,便无法相信祂眷顾我们的话,我们是将过多的信心放在自己的「感觉」上,而不是放在「主的话语」上。主耶稣说:「你们在我裏面有平安…我已经胜了世界」,这些应许和宣告,在我们无任何感觉时,仍真实不变。
多思想主耶稣的话语中,那丰富的爱与体谅、怜悯和宽恕,将会发觉,我们并不孤单,即使感觉上祂似乎千里之遥,但实际上祂却近得可以触摸到我们。愿你我常把心思拉回到主的话语上,享受在主裏面的平安。