经文:
认识你－独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
约翰福音 17: 3-5
在主耶稣的祷告中，「神的荣耀」的实际内容，是以「权柄」和「生命」这两件事表达出来。荣耀似乎是很抽象的一个观念，但摸著了荣耀的实意，荣耀就一点也不抽象。
父荣耀子，目的是使子也荣耀父，这样的荣耀「正如你曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生」(2-3节)，天父给子权柄管理一切被造的，包括供应和执行审判；又给子权柄把永生赐给人，叫死亡也要向子并属子的人低头，这就是父荣耀了子。因著神子在世上的作为，人认识了父和父的永远旨意，承认父为人所作的一切安排，尊父为大，这就是子荣耀了父。本段经文有一个重要的思想，即耶稣对「永生」所下的定义——「认识独一的真神」并且「认识神所差遣的耶稣基督」就是「永生」。永生乃是神的生命，人若在此时此地拥有永生，进入永生，便是经历到神的生命所具有的光辉尊贵、喜乐、宁静、圣洁的特性。
特别要留意的是，从耶稣的话中，我们看到神乃是『独一』的──除祂以外，别无他神；而且是『真』的──惟有祂是又真又活，其他一切都是虚假。此外，圣经中有关「认识」一词，除了指理智上的认知以外，更包括一种「亲密」的关系，正如创世记第四章第一节所记载，亚当与夏娃「同房」就生了该隐，此处「同房」一词，原文就是「认识」(亦参马太福音1:25)。因此，「认识神」不光是指头脑知识上的认识；而是指与神建立个人的关係，如同夫妻特殊的亲密关係，彼此有透澈深入的认识，包括与对方的交往，一种不断增长的经验。然而，若不是由於耶稣的启示，此种神人之间的亲密关系不但是不可思议，且是不可能的。耶稣告诉我们，神不是遥不可及的；祂乃是我们 的父亲，慈爱是祂的性质，也是祂的名字。
主耶稣在说这些话时，语气如同自己已经受死，埋葬并复活了。祂说：「我在地上已经荣耀你，你所託付我的事，我已成全了」(4节)。这是「在地上」的事。虽然主耶稣最伟大的救赎事工，必须等到祂被掛在十字架上，才算成全。没有人能否认，祂无罪的一生、所行的神蹟一一都荣耀了父神。按地上的标準而言，祂的工作已经完成了，成就了天父所託付祂的事。自万古以先，耶稣就早已经与神为一。但在这时刻，祂说：「父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀」(5节)，耶稣求父神恢复祂本来的荣耀和权能的位置，就是在天地万物未造以先，祂就已享有的——原来为神，与天父同在，享父所有的荣耀。但是请注意，耶稣复活升天以後所享的荣耀，就不仅只是祂同父原有的，还有因祂在十架上捨命赎人的罪，而在教会、众天使、以及万灵前所得的荣耀！
在1-5节这段经文当中，虽然连续出现五次「荣耀」这个字眼，但是每一次的出现，都跟「神」连结在一起。可见在带罪之人的身上，其实没有什麽荣耀可言。因为在神的恩典、怜悯之中，人勉强可以声称「荣耀」的事，都是来自神的赏赐。我们所行的一切并不能加添神的荣耀，但是祂的荣美确实是我们的喜乐。对我们而言，要荣耀某个人，就是使他成为「焦点」；因此，你若要荣耀神，就要不管到哪裏、做甚麽事，都使神成为焦点！怎麽使神成为焦点呢？你可以当众谢饭，感谢神赐下食物；你可以主动关怀帮助周围有需要的人；也可以为神作见證，让人知道耶稣在你身上的奇妙作为…… 有太多的事可以作了，所以我们当请神帮助，不管在哪裏，所做的都能荣耀祂，使祂成为焦点，让我们周围的人有机会认识祂！