经文：
22 这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话, 说：23必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是「神与我们同在」。） 24 约瑟醒了, 起来, 就遵著主使者的吩咐把妻子娶过来； 25 只是没有和她同房, 等她生了儿子（有古卷：等她生了头胎的儿子), 就给他起名叫耶稣。
马太福音1:22-25
约瑟经过天使的提醒，知道马利亚并没有对他不忠，他从本已破碎的美梦中找到了事件的意义，就立刻照著天使的指示而行，顺服神并进行结婚的计划 (24节)。马利亚和约瑟的亲身经历向我们说明了一件事：神的能力超乎我们想像，祂既能创造生命，就必有办法让我们活在祂的荣耀恩典之中不虞匮乏。只要顺服神，遵守祂的旨意而行，便有福份参与祂为世人预备的救恩计划。
马太福音有一个特点，就是它特别强调「旧约预言的应验」，因为它是为犹太人而写的，要向犹太人见證耶稣就是弥赛亚(基督)。现在我们看到第一个预言的应验，天使说：「这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是「神与我们同在」。）」(22-23节)这裏所引古时的预言，是出自先知以赛亚：「因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利」(以赛亚书7:14)。神藉著先知在耶稣降生前至少七百年已经作出了这个启示。
在公元前约730年，犹大王亚哈斯在位的时候。行耶和华眼中看为恶的事，不知悔改。邻国亚兰王和北国以色列合兵来攻打犹大，後来又有以东人和非利士人联盟来侵犹大。亚哈斯王忘记了一向保护他们的神，反而向拜偶像和非常残暴的亚述王求救兵，又拜外邦人的神。在急难时，亚哈斯王用自己的方法，东奔西走，甚至寻求作恶的人的帮助，结果引狼入室，作茧自缚。
神是守约施慈爱的，虽然亚哈斯王忘记神，但是神没有忘记祂的子民，神主动的来帮助。祂叫先知以赛亚去鼓励亚哈斯王，叫他安静依靠神，这些敌军是不会胜的。亚哈斯王却不信，神就主动说可以给他一个印证。可惜，亚哈斯王仍是固执回答说：「我不求一个印證，我不试探神。」但是神仍然主动的给亚哈斯王一个兆头：「必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利──意思是神同在。」（赛七14）。神又非常清楚的应许：「当敌军来攻打你们的时候，不用害怕，我要展开翅膀遮盖全国的土地，我要与你们同在。」（赛八8-10）。神又不厌其烦的再覆述祂的应许：「有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们……」（赛九6）。在当时来说，以色列人未必完全明白这个应许是什麽意思，所以犹太人一直在等，一直在寻找，甚至天使也很有兴趣要知道，一直在等候和希望详细察看（彼前一12）。
当时是一个道德日渐低落，背弃神而去拜异教鬼神，政治亦混乱，君王和领袖昏庸，为利是图；神主动去给人希望，向人启示祂自己，主动要与人同在，与人一同承担生命的担子，同走窄路，好像母鸡把两只翅膀伸出来，遮住小鸡，紧紧保护牠的孩子。
过了七百多年，神的预言透过一个女子马利亚实现了。天使向马利亚的未婚夫约瑟说：「不要怕，只管娶过马利亚，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶裏救出来。这一切的事是要应验主藉先知所说的话说，『必有童女、怀孕生子、人要称他的名为以马内利。』（以马内利就是神与我们同在的意思。）」（太一21-22）。
这位要来的婴孩就是人类的救主──主耶稣，他名「以马内利」。当时以色列人是在罗马人的统治下，百姓都常常想著复兴国家，甚至使徒们也是这样期望主耶稣：「主阿，你复兴以色列国就在这时候吗？」（徒一6）。当时的世代与七百年前和今日的世代也不遑多让，神主动与人同在，要照亮一切生在世上的人。祂来到自己创造的世界，可惜世界却不认识祂，也不接待祂。祂却仍然住在我们中间，充充满满的有恩典有真理；从祂丰满的恩典裏我们都领受了，而且恩上加恩。（参约翰福音一9-18）。
马太把这些事记下来，因他清楚知道神在人类的历史中，现在开始了一个新时代。潜在已久、惊天动地的预言开始应验。以赛亚作出关於弥赛亚的预言，这预言彷彿沈寂已久，现在藉著马利亚所怀的这儿子终於成就了。马太福音中共有十数次提到旧约圣经「预言的应验」(参马太福音1:22-23; 2:15,17-18,23; 4:14-16; 8:17; 12:17-21; 13:14,35; 21:4-5; 26:52-54,55-56; 27:9)，意思是说，这些事的发生，早已在神的命定之中，事先藉先知说出预言，记录在旧约圣经中；而耶稣基督的到来，完满应验了经上的预言——基督乃是一切预言的终极应验。
「以马内利」所说明的「神的同在」是神应许给我们的祝福，早在神造人之先，已经有这心意。人是神所造的，神造人的目的始终是要与人同在，从创世记至启示录都说出神的这个心意，神一切的工作，也是为要得著人成为祂的居所。然而，人却因犯罪而离开了神，成为魔鬼的俘掳。圣洁的神不再能与有罪的人同在，这是人类的悲剧，是人类会有死亡的原因。但是神并没有放弃，当人类犯罪堕落後，神就在全地寻找个别的人与祂同行；在历史上，神一直寻找人与祂同工，作祂的居所。
在旧约时代，以色列人需要严谨持守神的律法、规条和诫命，方能享受神的同在，但他们失败时，神又离开了他们。那时，神并不是永远与人同在。但新约时代就不同了，神藉耶稣基督所成就的救恩，满足了公义的要求。当我们凭著信心，认罪悔改，并接受耶稣基督作救主时，因耶稣基督的代赎，神不再看我们为有罪，所以当神住在我们裏面时，就能够永远与我们同在。
耶稣从来没用「以马内利」作过祂的名字，但问题不在於此，关键是「以马内利」道出了耶稣的角色，即把「神的同在」带给世人。这个意义和祂的名字(耶稣)有关，因为是罪使人离开了神，所以将人从罪中拯救出来，才会带来「神与我们同在」的结果。马太之所以特别解释了「以马内利」的意思，是因为他注意到了这个词语正是对耶稣其人及其工作的最佳诠释。
自古至今，神不断地在人心中寻找祂可居之处，神创造了宇宙，却在小小的人心中找不著安居之地！祂是那麽迫切地要与我们同在，甚至比我们想与祂同在更为迫切。终於，藉著耶稣，神能够永远与人同在了。这同在是「永远」的，无论我们是软弱或得胜，属灵光景或高或低、是起是落，祂都与我们同在！因此无论我们在任何处境、忧愁痛苦、伤心难过时，请记住——神与我们同在！祂一定会给我们力量，带我们走过流泪谷，并叫这谷成为泉源之地。亲爱的弟兄姊妹，愿我们共勉之！
资料来源：“跟随耶稣每日灵修＂