经文：
1神的儿子，耶稣基督福音的起头。 2正如先知以赛亚（有古卷没有以赛亚叁个字）书上记著说：看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。 3在旷野有人声喊著说：预备主的道，修直他的路。 4照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。 5犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那裏，承认他们的罪，在约旦河裏受他的洗。 6约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗蟲、野蜜。 7他传道说：「有一位在我以後来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。 8我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。」
马可福音1:1-8
新约圣经里一开头就是四本福音书：马太福音，马可福音，路加福音和约翰福音。 在这四卷福音书里所讲论的主题，都集中在耶稣的身上，把耶稣的身份、生平、工作、教训及他所完成的救赎的经过，一一详细地记录下来。 圣经这样的编排，已经给了我们一个明晰的提示：要解答什麽是福音，就要回到耶稣的身上去找答案。 换句话说，认识耶稣就等於是开始明白福音的内容。
一个人对福音的态度不只是定了他在今生里的身份。 譬如：他是基督徒？ 还是非基督徒？ 或许我们会以为这种身份上的差别看起来似乎并不打紧，然而真正严重的是：我们对福音的态度，是接受还是拒绝，直接决定了我们与永恒的关係，接受福音，则我们将拥有永恒的生命，反是，则将沉沦在永远的灭亡之中。
马可福音是四本福音书中最简短的，但可能它是最早写成的(约於公元63年之前)。本书可能是彼得在讲道中论到有关耶稣的事，由他的朋友马可所记录的。马可福音所记的资料，实际上都已包括在马太福音内，但相比马太，马可的写作方法更是直接、简洁，使我们对主耶稣有最活泼的感受。在他笔下的耶稣是个僕僕风尘、为道奔走的福音使者。马可记载耶稣的事蹟是按发生的先後次序排列，大部分是在加利利地区(巴勒斯坦北部)进行的，迦百农则是祂工作的根据地。本书是马可在罗马写的，对象主要是外邦人。因为书中没有提到犹太人的律法，引用旧约经文也只有两次，又常常对犹太人特殊的词彙和习惯加以解释。
马可福音开宗明义就宣告：「神的儿子，耶稣基督福音的起头」(1节)，这一句已经把一切都包括在裏面了。若照马可所言，本书书名是「耶稣基督的福音」，而不是我们惯称的「马可福音」。「起头」一词，就跟创世记中一样 (创世纪1:1)，神正要开始新的创造工作。「福音」就是「好消息」，这个好消息的主题是一个名叫「耶稣」的人。这个名字相当普遍，在旧约时代是约书亚 (Joshua)；在新约世界这名字的希腊文则是从亚兰文的耶书亚 (Jeshua) 而来的。它的意义是「耶和华是救恩」——神所任命、差遣，在神的百姓有需要之时拯救他们的那个领袖，就获赐这个名字 (参书1:1-2)。摩西不能做到的，约书亚会继续完成；在这一点上，「耶稣」这个名字更适合於即将要出现的这位救主。
马可告诉我们，「耶稣基督」乃是「神的儿子」，是这「福音」的中心，福音随著祂的工作而展开。若与其他福音书比较，我们可以说，马太所写的耶稣是「君王」，以及祂建立国度的方法；路加所写的耶稣是「完美的人」，以及祂是普世的「人子」身分；约翰所写的是耶稣隐藏的神圣奥祕，是「神子」的职分。或者说，马太写的是「基督」，路加写的是「耶稣」，约翰写的是「神的儿子」。但是马可在这本福音书中所描绘的，则是耶稣，是基督，又是神的儿子，祂是神的僕人，是这福音的创造者；我们若思想祂，就可以认识这福音。对每一位研读马可福音的人而言，这是一个重要的提醒，我们研读这本福音书的目的，是要观察耶和华的僕人耶稣基督神的儿子，我们要看祂的心路历程，看祂对待那些亲近祂的人的态度，看祂怎样藉此启示自己；而不是要观察祂四周的人。
这个「福音 (好消息)」与神在过去给祂百姓的整个启示有直接的关係。对於马可而言，新约圣经并没有违背旧约，反倒是它的应验 (2节)。然而，非常奇怪的是：这裏所引用来提供必要「环结」之圣经预言， 主要并不是论到耶稣，而是与施洗约翰有关：「正如先知以赛亚书上记著说：看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路」(2节)，这是引用旧约玛拉基书3章第1节；而第叁节：「在旷野有人声喊著说：预备主的道，修直他的路」则是引用以赛亚书40章第3节。它们都是预告施洗约翰，而非弥赛亚。为什麽马可说这些话都是「先知以赛亚」说的呢？原来当时的犹太人有个习惯，如果同时引用多个先知的话，则只提最著名的先知名字来代表 (亦参马太福音27:9-10，那裏是先知耶利米与撒迦利亚的预言，但只提耶利米之名)。
施洗约翰的出生介於两约之间，他是连接旧约与新约的重要人物。对那些活在旧约里，长期等候弥赛亚来临的人，他带来振奋人心的信息，让人们在一个没有先知声音的时代里，听到了新的声音，看见了新的希望。
对即将进入新约里的人，施洗约翰见證一个新的时代已经来临，但他不是主角，他只是一个声音、一个预备道路的人。 在上帝救恩的大计划里，他是上帝所预备在救恩的剧场中，成为报幕的人。
马可彷彿是要我们明白：福音时代是由「施洗约翰」引入的。施洗约翰乃是神的使者，也是弥赛亚的先锋；他的地位虽然不被犹太当局所承认，在这裏却很清楚地说明了，他的任务是要为神预备道路，而他的方法乃是传道 (4节)。他讲道的内容是严厉而毫不妥协的，呼召所有人为著神的来临而预备自己，转离他们邪恶的道路，回头归向神 (5节)。群众立刻认定他是带著神的命令而来的。他的衣著与食物、以及生活的地方 (6节)，同样将他标明是属於以利亚与其他沙漠先知的行列 (参列王记下1:8)。
施洗约翰是旧约的最後一位先知。自从玛拉基以後，神已经有四百年不说话了；现在忽然有先知从旷野上来，而且喊著说：「预备耶和华的道路！」为什麽马可福音一开始的一至八节，没有记下耶稣的家谱，也没有提到祂的降生和童年，却讲到施洗约翰的传道呢？这是马可的刻意安排，因为当时罗马的重要官员出巡，前面都有使者开路，百姓看见使者来，便知道一位重要人物快将出现。马可就是以施洗约翰来宣告有史以来最重要的人物——『耶稣基督』快要到来！
施洗约翰的确是弥赛亚的先锋，许多犹太人愿意受他的洗，承认自己是一个罪人，愿意站在罪人的地位上。这场灵性的甦醒，为弥赛亚的到来预备了道路，创造主即将进入他们当中。
施洗约翰是一个值得我们尊敬与学习的人，他可以说是主的模範工人。从他身上我们可以学到四件事：
- 他不传别的──只传耶稣基督(1节)；马可福音1:1说：「神的儿子，耶稣基督福音的起头。」
- 他不为别的──只为耶稣基督(2~4节)；马可福音1:2说：「正如先知以赛亚书上记著说：『看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。』3 预备主的道，修直祂的路，4照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。
- 他不誇别的──只誇耶稣基督(5~7节)；马可福音1:5说：「犹太全地，和耶路撒冷的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河裏受他的洗。6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。7他传道说，有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带，也是不配的。
- 他不知别的──只知耶稣基督(8节) 马可福音1:8他说：「我是用水给你们施洗，祂却要用圣灵给你们施洗。
资料来源：“跟随耶稣每日灵修＂