经文：
25在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。 26他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。 27他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱著孩子进来，要照律法的规矩办理。
路加福音2:25-27
犹太人相信，成为世上最伟大的国家，是他们民族的命运。没有一个犹太人不深信他自己的民族是神所拣选的子民。他们绝大部份的人相信，犹太人既然是神拣选的族类，因此在未来的日子他们一定会领导世界，成为万邦之主。特别是当时的犹太人，由於经历了许多年的异族统治，所以他们普遍相信在大卫的子孙中，有一个王要兴起，就是神所应许的弥赛亚，要来拯救他们脱离水深火热的逼迫，并带领他们恢复旧日王国的光荣。他们一直热切地等候这位君王，因此，犹太人心目中的弥赛亚，又被称为『以色列的安慰』(以赛亚书40:1, 49:13)。
但犹太人中却有少数人，与一般人的信念刚好相反，人们称之为地上的「沉默者」。他们从来不崇尚武力、权势或是旗帜鲜明的大军；他们认为生命应是恒常的祷告，与静默的儆醒，直至神的降临。他们毕生都在安静的、忍耐的等候神。西面就像这类人；在祷告、敬拜和谦卑而又忠心的等待中，他「素常盼望以色列的安慰者来到」(25节)。他是真正按著神的心意盼望基督降临，一直等候著那日子来到，好叫神安慰祂的百姓。圣经说：「耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们」(诗篇25:14)，这句话可译为：耶和华把心意向敬畏他的人显示；神的旨意只向那些敬畏祂、与祂有安静而深入交通的人传达。
西面住在耶路撒冷，但当时住在耶路撒冷的居民都漠不关心，只为世事忙碌；不像西面有渴慕的心，诚心盼望来见耶稣。
西面不仅有渴慕神的心丶且对神有大信心；带婴孩来的是个乡下人。这位以色列的安慰者，不过是诞生才40天的婴孩；可是西面凭信心，认他是世人的救主。他也看见「死」并未完结，还有永生；保罗也有这样的看见，这是一般所看不见的，这是基督徒的盼望。保罗曾在监牢裏写信给腓立比信徒，说：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的；然而我在肉身活，为你们更是要紧的。」（腓一23-24）西面看「离世」并非恐怖，黑暗，可怕的事；因为他可以到主那裏。
西面是犹太人中盼望弥赛亚再临的典型，他在圣殿中是一个有地位的人，当父母带著新生的婴儿到圣殿中，圣殿里有一种人为婴儿祝福，这种人的身份叫做拉比，意思就是老师，犹太人的拉比只有一种，就是专门教导跟旧约和犹太传统有关的律法，拉比也有律法师的意思，通常都这些人很严格遵守自己所教的律法。耶稣的时代有许多法利赛人和文士，同时也是拉比，但在圣经中只有西面被形容为又公义又虔诚。西面和其他律法师不同的地方是，他真正盼望基督降临。
圣经说西面为人公义且虔诚。公义是人与人之间的关係，中国社会传统也特别重视「义」，孟子说：鱼与熊掌二者不可兼得、捨鱼而取熊掌者也；继之，他论到义，说：「生我所欲也，义亦吾所欲也；二者不可兼得，捨生而取义者也。」意即宁可失去「生」，也不可没有「义」。这应是今日基督徒的生活标準，但我们常常并未做到。求主怜悯！这位诚心盼望得见耶稣的西面，特别重视公义；是就说是，不害别人，不撒谎，而且诚实公义，是个虔诚敬畏神的人，他素常盼望见以色列的安慰者。（25）「安慰者」「保惠师」原文同係一字，这裏所指乃主耶稣是弥赛亚，弥赛亚是以色列的安慰者。
神藉著圣灵启示他，应许他在有生之年必得见神所应许的基督。西面「有圣灵在他身上」(25节)，所以他一直盼望以色列的安慰—弥赛亚的来到；而西面所得「圣灵的启示」(26节)，是「未死以前，必看见主所立的基督」(26节)；西面所得「圣灵的感动」(27节)，也是引导他「遇见耶稣」(27节)。这就證明了，圣灵所有的工作，全是为著荣耀基督，并引人进入基督的生命当中。
深愿你我也有西面那样敬虔和敬畏的心，常常安静地亲近等候神，以领会圣灵在我们身上的带领。愿神赐福你！
资料来源：“跟随耶稣每日灵修＂