经文: “我若为自己作见证，我的见证就不真。另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。其实，我所受的见证不是从人来的；然而，我说这些话，为要叫你们得救。约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。但我有比约翰更大的见证；因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。你们并没有他的道存在心里；因为他所差来的，你们不信。你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。 “我不受从人来的荣耀。但我知道，你们心里没有　神的爱。我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。你们互相受荣耀，却不求从独一之　神来的荣耀，怎能信我呢？不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？” 约翰福音 5:31-47 在昨日的经文当中，主耶稣指出：自己拥有「神的儿子」的身份，而且祂与上帝之间，拥有「密不可分」的关係。此外，又提起祂从上帝所领受的有双重的使命，就是「赐下生命」与「施行审判」的使命。然而，主耶稣所说的，到底是真是假？是否可靠？在犹太人的观念当中，至少需要有两叁个见證人，才表示这种说法可以采信 (申命记17:6,19:15)。 由於主耶稣所宣称「祂是神的儿子」这样的身份，犹太人根本无法相信。所以，接著在这段经文当中，主耶稣便接连著提出四个见證者，从四方面来说明祂就是神子。不是祂自称为神子，而是有几个严肃的见證，每一样都明明的指出主耶稣就是神的儿子。 第一个见證是施洗约翰的见證 (33节)，参约翰福音1:29-34,3:27-36。对犹太人来说，约翰所作的见證已经够强了，因百姓相信约翰是先知 (马太福音21:26)。 但约翰虽是点著的明灯 (35节)，他见證的光还是微弱，因此主耶稣摆出更大更强的第二个见證，就是祂所作的事 (36节)。这些事或说是「神蹟」，或说是「记号」，若没有神同在则无人能行，参约翰福音3:1-2。耶稣所作的事都是天父交给祂去成就的 (36节中)，为要把神显在众人的眼前，叫人明白神的心意。 接下来，耶稣更把见證者的程次提升到天父自己为祂所作的见證 (37节)，是耶稣受洗後从天上来的声音为祂作见證：「这是我的爱子，我所喜悦的」，参马太福音3:16-17;马可福音1:9-11;路加福音3:21-22。耶稣一提说这事，当时在场的人应当都记得那一回事，也印證那一回事。天父为自己的儿子作的见證，人再怎麽不信也抹杀不了。 最後一个是圣经为主作的见證 (39节)，那时的圣经是指著旧约而说，裏面的应许是带进基督的。犹太人很注重读圣经，他们每个人都读经，每天都读经、早也读、晚也读，在殿裏读、在树下读，在家裏也读，但因著不信，结果读来读去也读不出基督。耶稣就明明给他们指出，神的话是指引他们到赐生命的主那裏，只是他们不领会。犹太人心裏并不寻求神的荣耀，只是注重人的事 (44节)，所以没有把神的话裏所启示的基督领会过来。 对真正寻求神的人来说，已经可以从这些见證裏肯定主耶稣是神的儿子，但人的偏见叫人的眼睛迷糊． 生命之道极奇妙，它绝对不是任何「民间传说」、「规条教义」、「伦理道德」所能展现的，它唯有通过降世为人的救主基督，以祂「极奇妙」的身分、行事、言论，将「生命的道」表明出来。