经文:  “当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’ 马太福音 25:31-40 「绵羊与山羊」的比喻是橄榄山预言的第三部分，也是末了的一部分。它常常被解释成最後的审判，但其实它和最後的审判无关，白色大宝座前的审判才是最後的审判 (参启示录20:11-15)。不管是谁，他总要在神面前经过审判。所不同的只是时间地点和目的 (参彼得前书4:17-18;帖撒罗尼迦前书4:15-17;启示录20:11-15)。耶稣所描述的，是祂再度来临时对地上万民的审判。在橄榄山上，耶稣站在少数拥戴祂的门徒中间，对他们说，这一趟世上之旅并非最後的一次，这次的死也并非终点。犹太人拒绝接受我，几天後，那粗陋且染满血迹的十字架将被举起，但那并非终结。「当人子在他荣耀裏、同著众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上」(31节) ，耶稣的眼目穿过即将成就的十字架的苦难，看见神旨意的成就。「人子」是但以理书7章13-14节所预言的那位得国度并统管全地的人，这词因此在犹太人中成为弥赛亚的代号。这预言无疑在耶稣身上应验了。 当耶稣再度来临时，祂的身份不再同现在一样，祂不再是柔弱赎罪的羔羊，而是大有荣耀、威严、能力、权柄的君王。「万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般」(32节) 我们看见祂运用祂的权柄所作的第一件事，是招聚万民。这不一定是指祂将万民招聚在一个地点，而是指耶稣运用祂的权柄，使地上的万民归而为一，祂自己是他们的中心，是掌权的王。这是一次全民的大划分。祂首先使万民归一，消灭了现有的一切区别和分野。然後祂在万民中加以一个新的区分。这一个区分是以人对待祂的态度为根基(40节)──分别以「绵羊」和「山羊」的表号来象徵。 到了那时，美国人、英国人、中国人，还有不同种族之间的区别都成了无关紧要的。以这世界的历史而论，那划分的时刻是何等空前！今日所有人类自以为傲的阶级，所有被人津津乐道，引以为荣的界限，都将全然消失，不留任何痕迹。 随後耶稣将要颁下审判，来解释两种人之间的分别。祂对祂右边的人(绵羊)宣判说：「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国」(34节)。这不是在天上的国，而是在地上的国度 (参启示录19:11-20:6)，耶稣呼召义人去承受那国，就是神的国。在这国度裏，所有人都以遵行神的旨意为依归。何以得知呢？「因为我饿了，你们给我吃… 我病了，你们看顾我；我在监裏，你们来看我…… 这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了」(35-40节)，主曾说：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄..」(参马太福音12:48-50)。主耶稣和祂的门徒，是忧戚与共，悲喜相关的。祂说这句话，显明人若善待他的弟兄，祂是何等的喜悦。祂不是说你们所作的，『如同』作在我身上，乃是切实的说，『就是』作在我身上了。这说明这些人(绵羊)得以承受这国是根据他们对主耶稣的态度，而他们对耶稣的态度，是显明在他们对祂的弟兄的态度上。 虽然这个审判说的是将来的事，但它却给了我们十分积极的属灵学习的指引，叫我们在追求生命成长的路上有很明亮的光。愿意为神做「大事」的人总比做「小事」的人多，但这个比喻也提醒我们，耶稣会在「小事」上评量我们，因为伟大的机会往往隐藏在卑微的工作裏，生命中的小事决定大事。比喻中的义人所做的小事，对他们自己来说，是那麽不值一提，所以他们不假思索就做了，以致当他们得到主的奖赏时，竟然感到非常诧异。这完全是生命自然的流露，行为不是得救的根据，但却是生命的證据。除非你习惯性仁慈，也就是无须思考便表现仁慈，否则不能声称自己仁慈；除非你爱人就像爱自己一样的自然，完全不用思索，否则不能声称自己能够爱人。 在今天的日子裏，其实主耶稣并没有在这世上缺席，也没有失踪，相反地，祂化装在地上，祂化装成我们那些穷乏的、饥饿的、坐牢的、病痛的、被欺压的…等等弟兄的身分。祂选派这些人来接受我们的爱，藉著服事他们，我们服事耶稣。如果我们说，在这个世界上不能找到耶稣的存在，很可能我们是找错了方向。这个比喻是主给每一位神的儿女的吩咐，是我们一生的功课。