上一期我们提到，在日常生活中 的 一些具体的环境或事情上，当我们不知道该如何选择或决定 ，来明白上帝的心意时，有些人效仿基甸，用羊毛“干” 或 “湿”向上帝求特殊的印证，来寻求上帝的旨意： 如果是上帝的带领，求上帝在环境中开门；不是从上帝而来的，就求上帝关门，用“开门、关门”的方法来明白上帝的旨意． 今天我们来聊聊，这其中的危险． 圣经中有个小故事： 大卫在逃避扫罗追杀时，有一次上帝将扫罗带到大卫躲藏的山洞中大解．当时大卫可以轻而易举的将逼迫他的扫罗杀死，但大卫并没有杀死扫罗，而只是割下了扫罗衣襟的一角，以证明自己的无辜． 如果用“开门、关门”的角度来看，这绝对是上帝在开门． 当时扫罗无比巧合的进到大卫躲藏的山洞大解，这是“环境的印证”； 跟随大卫的人也告诉大卫：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！” (撒上24:4 )．这是第二个：“来自周围人的印证”； 那时上帝已经废弃扫罗、改立大卫为王，当时的环境又正是杀扫罗的良机，大卫把扫罗杀了，就可以成就上帝的旨意，这是第三个印证． 这么多的印证，在人看来绝对是上帝的引领，是实现上帝旨意最好的机会，但却是大卫面对的一个巨大试探！ 试想一下，如果当时大卫将扫罗杀了，作王了，那大卫与扫罗有什么区别？虽然被上帝膏抹立为王，但却是在靠自己坐在王位上． 在这个巨大的试探面前，大卫的反应是：“扫罗乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”  大卫拒绝趁机杀死扫罗，是因为君王是“耶和华的受膏者”，使扫罗得位的是上帝，因此也惟独上帝才能使他失去王位．

Continue reading95，用“开门、关门”寻求上帝旨意的危险❗️

旧约圣经有这样一个小故事： 在士师时代，以色列人离弃上帝，转去拜迦南地的偶像．因此上帝允许迦南人来欺压他们． 困苦中的以色列人呼求上帝，上帝又怜悯他们，兴起士师基甸，来拯救以色列民． 当呼召临到基甸时，基甸的回应是“主啊！我怎能拯救以色列人呢？我父家在我们支派中是最微小的，而我在我们家中又是最微小的。我有何能拯救以色列人呢？” 上帝对基甸说：“你有能力拯救以色列人，因为我会与你同在。” （士6: 15-16） 当米甸人、亚玛力人，和东方人再次聚集来抢掠以色列民时，胆怯的基甸向上帝求印证： 基甸对上帝说：如果你真的要藉我手拯救以色列人， 我把一团羊毛放在禾场上，如果明早单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道这是真的了。 第二天早晨基甸起来，见果然只有羊毛是湿的，其它都是干的．将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。  基甸仍没有信心，又对上帝说：“求你不要向我发怒，让我将羊毛再试一次。让羊毛是干的，别的地方都有露水。 这夜上帝又行了神迹，独羊毛上是干的，别的地方都有露水．以此坚固了基甸，他便带领以色列民起来打了大胜仗． 因着这个故事，许多人也效仿基甸，向上帝求印证来证实祂的引领．如果是上帝的带领，求上帝在环境中开门；否则就求上帝关门，以此来明白上帝的旨意． 如果我们仔细看上下文，基甸求上帝让羊毛或“湿”或“干”，好得到印证，那是在他“已经明了”上帝的心意之后而求的，这和我们“不明白”上帝的旨意而求印证是不一样的． 基甸不是用羊毛的干或湿来寻求上帝的心意，他是在知道了上帝要他做的事情，但没勇气，没信心，所以向神求印证，以此坚固他的信心． 上帝特别 怜悯、恩待基甸，为他行了神迹，给了他特别的印证，但这并不是一个寻求上帝心意的常态和模式。这是上帝额外的怜悯和恩典． 圣经没有肯定基甸的作法，基甸求问神迹只是表现出他的软弱、及仍不成熟的信仰． 基甸的故事帮助我们认识上帝，是何等有恩典，有憐悯，有耐心的神，而不是作为我们行为效仿的模范。

Continue reading94, 你有用“开门、关门”的方式来寻求上帝的旨意吗？

过年了，这是华人一年中最重要的节期，是除旧迎新、拜神祭祖、祈福辟邪、亲朋团圆、欢庆娱乐的喜庆日子． 小时候，过年是最期盼的日子，家里喜气洋洋，每个人都笑容满面，和和气气的，有好吃的，有新衣穿，有压岁钱拿．．等等，这是一年中最好的日子．同样难忘的是长辈们在过年时许许多多的传统与禁忌： 比如：守岁、放鞭炮，除夕夜的鱼不能吃完，年初一不扫地，不动刀，不说不吉利的话，要拜年，拜灶王爷⋯总之敬天、敬地． 以此祈望 来年平平安安、健健康康、快快乐乐． 在一年之初，希望这些带有寓意的事，能讨个好彩头，祈望新的一年会更好！这就是我们传统的习俗与禁忌． 现在回头一看，这些习俗、禁忌背后其实充满了惧怕和祈求．像放鞭炮，是为了把“年”这个怪兽赶走，祈望新年风调雨顺；给压岁钱是为给小辈压“祟”，这样能辟邪驱魔，保佑平安；鱼留下来，是期盼年年有余；不扫地是怕把财运扫走了；不动刀是怕遇到血光⋯等等． 在这样喜庆的日子，每一个习俗和禁忌后面，看到的是人的可憐与无助．在天灾人祸面前，渺小的人类只能借着这些习俗与禁忌来祈求和慰籍自己．我们无时无刻不活在恐惧中，既使出个门都需要看看黄历． 无独有偶，圣经中说，有次保罗到希腊的雅典城，那是当时最文明，思想最活跃、最有智慧的城市． 雅典当时有几千座神坛，拜各路神仙，其中还专门有一个给 “未识之神”的．当时雅典人拜一切所能拜的，仍恐有遗漏之处，召来祸患，所以特意建一座坛，给还不认识的神． 不管是古代希腊人，还是今天的中国人，在最喜庆的日子，仍旧充满着无限的无奈与恐惧，人无依无靠活的像个孤儿． 约翰一书说：爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。 其实人可以不用活的这么可憐的，保罗对当时的雅典人说，你们敬畏 鬼 神，但最该敬畏的只有一位 ：就是创造宇宙和其中万物的　神，天地的主，是他将生命、气息、万物，赐给万人，并且预先定准了人的年限和所住的疆界，我们的生活、动作、存留，都在乎祂 祂就是爱我们的上帝，在祂的爱里可以除去一切的惧怕和无助．是真正当寻求、敬拜的！ 今天承认耶稣是主的人，都成为了上帝的孩子． 在基督耶稣里，上帝说我们是祂宝贝的孩子，祂视我们为眼珠一样珍贵！祂要保护我们，看顾我们，成为我们随时的帮助和依靠．

Continue reading93， 过年的习俗与祭忌

我们活在世上，每天正被各种各样的问题所困扰：恐怖主义、致命病毒、饥饿、贫困、环境恶化、政治腐败，家庭问题、社会、国际矛盾 ．．等等。此外，还有来自个人生活层面的邪恶，比如诱惑、罪、瘾症等等。 有人说这都是魔鬼惹的祸，它是所有问题、麻烦的制造者，我们的敌人是撒旦！  今天我们来探讨一下，谁是我们的敌人，我们征战的对象？ 有一个小笑话：一位非常爱吃的姐妹，因为管不住嘴，体重不断地增加，她向神祷告：“主啊，让肥胖的鬼，离开我吧！” 他的弟兄对她说，这一类的鬼，若不借着禁食祷告，就不能赶出去 这虽然只是一个谐音梗 的笑话，但让我们意识到，不是所有的问题，麻烦都来自于魔鬼撒旦． 从圣经中不难看出，“我们的敌人是‘三大势力的联盟’—— 世界、血气的老我和魔鬼！ 世界在外面诱惑，误导我们；血气的老我在里面，使我们心里的善行不出来；魔鬼在上面要控制、杀害我们 我们的敌人在我们的外面、里面、和上面！我们不能像那位爱吃的姐妹把所有的责任推给撒旦，轻忽的把敌人简单化． 就好像夏娃，当初蛇诱惑她时，如果她沒有眼目的情慾，看分别善恶树上的果子可口；肉体的情慾的驱动，想要吃那果子；且骄傲的想要与上帝一样有智慧，就不会堕入试探、诱惑中，以至犯罪，堕落 问题来了，认识了我们面对的三大联盟，又如何才能打败敌人，得胜呢？ 感谢主，今天面对比我们强大的撒旦，我们只要穿上神所赐的全副军装，抵挡它的诡计，不要上它当. 等到世界的末了，天父上帝会将它捆绑丟到无底坑里，最终等待它的是硫磺与火湖． 胜过世界的法宝是，靠着已胜过世界的耶稣基督，藏身在祂里面，注目看祂，祂就能带领我们得胜 战胜血气的老我，则需要我们每天背起自己的十字架，靠着圣灵的帮助，治死老我，活出基督的新生命． 敌人有三大联盟，我们有三位一体的神． 要想成为得胜者，让我们靠着三位一体的神：

Continue reading92，认识你的敌人

上一期我们介绍了几种读经的方式：通读、祷读、精读、研读 关于祷读我们有一期视频，大家有兴趣可以去观看，今天我们来聊聊如何精读圣经 圣经是上帝藉着圣灵向人说话．圣灵虽然通过不同的圣经作者，启示他们用本国的语言记录下神的话，但圣经只有一位作者，那就是上帝自己，所以圣经虽有66卷书，但圣经具有准确无误性，及统一性，这是我们研经的基础． 在此基础上，今天我们来粗浅的介绍几种研经方法：观察、解释、运用、 观察： 圣经是上帝渐进式的启示，观察前后文、上下文、可以帮助我们准确地理解，并从经文中发现圣灵所要启示我们的重要真理 如马太福音9:35 : 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症 这节经文让我们知道，耶稣的事工：范围在各城各乡；地点是在会堂里教导；目的是宣讲天国的福音；同时也医治各样的病人． 解释：对经文中的难点通过圣经的直接启示，及历史背景的帮助，解释经文的含义 如路加福音作者医生路加，是个外邦人，在记录耶稣家谱时一直追述到亚当，路加的读者是外帮人，路加要告诉他的读者：耶稣是全人类的主 而犹太人马太，在马太福音中的家谱，只追述到犹太人的祖宗亚伯拉罕．因为马太的写作对象是犹太人 之前我们提到每天读经既使记性不好，如竹篮打水，好像做无用功，但蓝子却能保持干净． 而读经真正能成为我们的祝福，关健在于 运用，如何让圣经上帝的话运用在我们的生命、生活中？ 读经的时候可以试着找出以下的9种东西： Sin    

Continue reading91，如何精读圣经？

新年伊始，许多人都会为新的一年制定新的计划和目标．你有制定了新的读经计划吗？ 说到读圣经，许多人可能会有一些不好的经历，如：有人出不了埃及，读到《出埃记》建会幕时，就读不下去了；有人因记性不好，读了就忘，很沮丧；也有人用抽签的方式，翻到哪儿，读到哪儿，几年下来也不知圣经到底在说什么．今天我们来聊聊“如何读圣经”？ 刚开始读圣经时，会遇到许多不明白，不能理解的地方，有人把它当成学术研究，不弄明白不罢休，读经计划也因此搁浅． 林三纲弟兄有一个吃鱼的读经方法，说的很形象：读圣经好像吃鱼一样．当你吃鱼发现鱼骨时，你不会因为有鱼骨而放弃吃鱼．你会将鱼骨放到一边，然后继续享用美味． 同样的 读圣经时，遇到不理解的地方，先放一放，继续享用神的话，相信终有一天，持续在神的话中，所有的疑惑都会迎刃而解． 也有人苦恼记性不好，读了就忘，读了也白读．就如用竹篮打水，好像是在做无用功．但是用竹篮打水，虽然篮子里不能留下水，但篮子却是干净的． 每天读经，记住的再少，也会成为我们每天的力量，保守我们天天活在神的话语中． 读圣经不要用抽签的方式，翻开哪儿就读哪儿．应有系统的去读． 英国圣经学者大卫·鲍森说：圣经66卷书，好像是个图书馆，一卷一卷的去读． 明白神在什么情况下，什么背景下默示的，神的心意是什么，一卷卷的书就打开了 关于如何读圣经？ 今天我们來介绍几种读经的方法：通读、祷读、精读、研读 通读：如果是刚开始读圣经．可以用通读的方法．快速的从头到尾读一遍，別怕有问題，只要大致能了解圣经在说什么． 祷读：用祷告的方式读圣经，可以慢一点，用一些圣经经文 边读边祷告．我们有一期视频是《操练祷读》，有更详细的介绍． 精读：慢慢的、细细的咀嚼，将前后圣经联起来读，更深的寻求 明白神的心意，经文的精义． 此时可以借助一些工具书，同时因为圣经是翻译成中文的，不同的圣经版本，可以帮助更准确的理解经文． 研读：认真去察考，研究经文的出处，历史背景，原文

Continue reading90，如何读圣经？

上一期我们提到，异象是神将祂的心意、计划用特殊的景象或方式，向有心追求、有负担的人的启示或默示． 异象同时也是一种“圣洁的不满足”。对现状不满，并且清晰知道未来应该怎样行． 曾经有件事引起过教会很大的争论：有一位弟兄，他说上帝给了他一个异象，要他去非洲宣教． 因此他不顾教会牧者的劝阻，坚决要辞职离开做家庭主妇的妻子和幼儿，孤身到非洲去宣教． 这件事当时引起了教会很大的争论，到底异象从何而来？又应如何成就异象？今天我们再进一步聊聊“异象”． 从圣经中那些领受了神异象的人身上，不难发现，首先：基督徒的异象必须 且    一定是 来自，并且根植于“圣经”，异象一定是从神而来的启示与默示． 其次：异象的成就一定是始于祷告． 如旧约圣经中的但以理，他是一个满有“异象”的人，也是一个祷告的人，异象这个词在但以里书中不断的出现．  在但以理的每日持守祷告中，他得到了从神而来的异象，此异象也成了他的生活目标． 但以理领受了从神而来的异象后，他更加迫切的为他的国家祷告． 神回应了他的祷告：以色列被虏70年后回归了耶路撒冷，之后关于末后的异象到如今还在不断的成就中． 圣经说：“没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。”（箴29：18） 我们需要异象，有了异象，还需要成就异象 在成就异象的过程中，自我约束、不凭己意 而行 犹为重要。

Continue reading89，异象从何而来？如何成就异象？

基督徒对异象这个词并不陌生，不管是教会，还是个人我们都常常提到异象． 在新年伊始，祝福每个人都有新的异象． 异象是一个很大的题目，今天我们来浅聊一 二． 曾经有一位年青弟兄，看见教会一位漂亮的姐妹，就很心动，他跑到牧师那里，告诉牧师：他看见了异象，这位姐妹就是上帝为他预备的妻子． 这事当时在教会引起了很大的争议，许多人认为这位年轻弟兄滥用了异象．那到底什么是异象呢？ 《维基百科》是这么定义的：异象（vision）指从神而来、特别的启示、启发、开启、默示、或引导． 《圣经》记载的许多异象是看见超自然的景象，或是有关未来的预言。  其实异象并非基督徒专有，世人也有异象，有些人洞察到肉眼未见之事，就成为他们的异象． 如秦始皇的异象是要吞并六国，统一天下；而拥有异象的诗人、画家、创造者等等，他们就拥有伟大的洞察力和敏锐度。 当一个人拥有异象，他的眼光会超越现在而面向未来． 江守道牧师说，所谓的“异象”，简单的说：就是看见了一些从前所没有看见的  每个人都会有异象，但基督徒的异象与世人异象却是不同的． 世人看见的异象，是凭着他们的敏锐或先知先觉. 他们看见了别人没有看见的，听见了别人没有听见的，并为此不懈努力，因此能创造并成就一番事业． 基督徒的异象是神将祂的心意、计划用特殊的景象或方式向有心追求的、有负担的人启示，直到神托付的计划完成 例如：在圣经中，先知接受神启示时，听见、或看见一些超自然的景象、或是有关未来的预言： 摩西 一 何烈山的异象（出3：1-6）

Continue reading88，聊聊“异象”

我们生活在地上，每个人都有寻求帮助，祈求恩惠的需要，相信每个基督徒都有上帝垂听我们祷告的美好经历．但有时上帝成就我们的祷告后，结果却发现我们所求的并不是我们真正需要的． 今天我们来聊聊该如何祈求？ 记得曾创建台湾“伊甸残障福利基金会”的杏林子姐妹曾经讲过一 个小故事：有一位不良于行的姐妹，为她的婚姻向上帝祈求：希望上帝为他预备的这个丈夫是第一个带她去看大海的人，希望她的丈夫与她相差五岁．（她希望有个年龄比她长些，成熟的丈夫） 结果上帝成就了她的祷告，她的丈夫是第一个带她去看海的人，她和丈夫也确实相差五岁，只不过是小她五岁． 上帝真是幽默！ 盖恩夫人也有一个小故事：有两个人他们分别种了一棵树，他们都分别为自己种的树祷告，结果一个人的树长的很茂盛，另一颗却死了． 把树种死的这人就问另一个人，你是如何种树的？那个人说：我为小树祷告． 这个人说我也祷告了啊，我求上帝降雨，滋润它；求上帝给阳光照耀它；我看小树 根浅了，还忍着心让上帝带来风暴，使它的根可以更健壮，结果它还是死了．你是怎么祷告的？ 那个人说，我只求上帝使小树成长．因为上帝是最知道小树需要的． 我们有没有也像将树种死了的这人一样，向上帝指手划脚，告诉上帝该怎么做？有没有向那位姐妹，给上帝划圈圈，认为这样会更好？ 那个将小树成长全交给上帝的人，真是有智慧！因为他知道上帝比他更有智慧，更认识祂所造的树的成长需要． 那我们该如何祈求呢？ 耶稣在客西马尼园给了我们最好的答案！ 在生死存亡之时，耶稣的祷告是：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”  (太26:39 ) 耶稣知道 天父要成就的是比救他的性命，更美、更大、更良善、更使父喜悦的旨意！

Continue reading 如何向上帝祈求？

中东战争一直有个焦点，那就是巴勒斯坦这片土地到底属于谁？ 圣经记载，公元前两千年，上帝呼召亚伯拉罕出吾珥时，上帝与当时的亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地， (创15:18 )．以色列人称这片土地为“应许之地”． 《旧约圣经·民数记》34章记录了这片土地的详细范围：  耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人说：‘你们到了迦南地，就是归你们为业的迦南四境之地，南角要从寻的旷野，贴著以东的边界；南界要从盐海东头起，绕到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，直通到加低斯巴尼亚的南边，又通到哈萨亚达，接连到押们，从押们转到埃及小河，直通到海为止；西边要以大海为界，这就是你们的西界；北界要从大海起，划到何珥山，从何珥山划到哈马口，通到西达达，又通到西斐仑，直到哈萨以难。这要作你们的北界；你们要从哈萨以难划到示番为东界。这界要从示番下到亚延东边的利比拉，又要达到基尼烈湖的东边。这界要下到约但河，通到盐海为止。这四围的边界以内，要作你们的地．”  这相当于今日以色列国、巴勒斯坦国及黎巴嫩共和国的总和． 许多人从上述旧约圣经的记载认为今天的以色列国的犹太人就是应许之地的承受者．因为他们是亚伯拉罕血缘的后裔． 但在《罗马书》，保罗明确指出：以色列生的不都是以色列人， 也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。” (罗马书9: 6-7 和合本) 加拉太书更明确指出：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。 (加3:7 )  以信为本的人，才是真以色列人! 从旧约到新约渐进式的启示告诉我们，亚伯拉罕是信心之父，亚伯拉罕的后裔并不是指肉身、血緣的后裔 –  今天以色列国的犹太人；而是凭信心进到基督国里的基督徒．

Continue reading86，谁是应许之地真正的承受者？