经文：
耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。他在各会堂里教训人，众人都称赞他。
耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：
主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告 神悦纳人的禧年。
于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”
路加福音 4:14-21
耶稣从南部犹太地方回到了北部加利利。路加说祂「满有圣灵的能力」回到加利利 (14节)，祂的教训带有权柄，名声传遍各方，众人都「称讚」祂。「称讚」(doxa) 这希腊文字，是唯一的一次应用在人子耶稣身上，其馀皆应用在神的身上。由此可透视耶稣的神性，也同时显示耶稣初期的工作，是被犹太人所肯定和讚许的。
此时耶稣回到家乡拿撒勒，乃是抱著一个目的——在家乡父老亲友面前，正式公开地宣告祂的传道事工。这有点像主耶稣的正式就职礼：主在会堂裏念了以赛亚书第61章第1节和第2节的上半节。这段经文一直被公认为描述弥赛亚的事奉。经文中，以赛亚描绘犹太人亡国被掳至巴比伦後(主前587年)，他们要从被掳中释放，就如禧年一样：所有的债项一笔勾销，所有的奴隶回复自由，所有财物归回物主 (参利未记25章)。
圣经告诉我们，到了安息日，照平常耶稣进了会堂，有人就把以赛亚书书卷交给祂，祂就站起来唸圣经。当时的旧约并未分章节，他们就把写在羊皮上的经卷，交给要唸的人，主就翻到今天以赛亚书第六十一章第一、二节那里。以赛亚书一共有六十六章，不分章不分节没有标点的，如果真的对圣经不熟的话，根本不会找到所要找的圣经。为什麽选这一段话，主耶稣现在唸这一段圣经的目的，祂要告诉他们说，为我作见證的就是这经。
特别值得注意的是，主耶稣读到以赛亚书61章第2节的上半节：「报告神悦纳人的禧年」(19节) (以赛亚书作「报告耶和华的恩年」) 时就停止了。细看以赛亚书61章第2节，会看到接下去还有下半节：「和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。」耶稣并没有读这一段。难道以赛亚书後面所说的那段话不重要吗？不是的。祂停下来的地方，正是当时祂在世上的使命——「报告神悦纳人的禧年」，并且引导这禧年 (恩典时期) 的到来。祂要在十字架上完成救赎的工作，引领门徒们寻找迷羊，将福音传到地极。
弥赛亚是来两次，祂先是作人类的救主，然後才是审判的主；第一次是神的羔羊，第二次来是犹大的狮子；第一次来祂要医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢，但主第二次来的时候，祂要用铁杖管辖我们。第一次是骑著驴驹进耶路撒冷，第二次要骑著白马进耶路撒冷。当祂再来的那一天，恩典之门将会关上，祂就要宣告祂的第二个任务：「和我们神报仇的日子」(以赛亚书61:2下)。那时，祂将是审判的主，祂要用铁杖打碎万国，像石头砸在人的脚上，砸个稀烂粉碎 (诗篇2:9)。
犹太人根本看不见，他只看见一个，但是主耶稣祂来两次，事实就好像你远远看两座山，好像是一座山，你靠近它是两座山。
主耶稣公开念的经文部分，宣告祂第一次来世上的任务：受膏作神的羔羊 (约翰福音1:29)，要作人类的救主，带来恩典，医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。而祂没有念的经文部分，则暗示听众，弥赛亚必要再来！第二次来时，祂就是犹大的狮子 (启示录5:5)，是审判的主，祂要用铁杖管辖世人，公义终必伸张，罪恶必致灭亡。