经文:
有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着；他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。”文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了 神以外，谁能赦罪呢？”耶稣知道他们所议论的，就说：“你们心里议论的是什么呢？或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！”那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与 神。众人都惊奇，也归荣耀与 神，并且满心惧怕，说：“我们今日看见非常的事了。”
路加福音 5:17-26
路加福音从5:17起到6:11止，连续用五个故事，描写耶稣和犹太人宗教领袖发生很大的衝突。从那时起，宗教领袖们敌对的态度和行动就开始显露出来了。这是第一件这样的事，仍发生在迦百农。
由於耶稣的名声已四处传扬，所以各地(包括耶路撒冷)的犹太人宗教领袖也上门来查个究竟。当天，有人拆了众人聚会的房顶，把一个瘫子缒下来到耶稣面前。看见他们不计任何艰辛，把瘫子带来求医治的信心，耶稣就对瘫子说：「你的罪赦了」(20节)。这句话引起了宗教领袖们的反感， 他们不愿承认耶稣是神，就只好指称耶稣说僭妄的话 (21节)。
主耶稣进而證明给他们看，祂已真正赦免了那人的罪。祂问他们：「说『你的罪赦了』，或说『你起来行走』，哪一样容易呢？(23节)」这句话的妙处是：若用嘴巴说说「你的罪赦了」很容易，因为没有方法可證明罪真的蒙赦免了；但如果说「你起来行走」，则是需要权柄能力的，必须真的叫病人起来行走，让人看得见。
其实，无论是「叫瘫子起来行走」或是「赦免人的罪」，都只有神才能做得到。法利赛人「看不见」那人的罪已蒙赦免，因此他们不会相信；但耶稣施行一个他们能够「看得见」的神蹟，證明祂有权柄能力做那「看不见」的——赦免那人的罪，也叫宗教领袖们哑口无言。
请注意，主耶稣做事的次序是：(1)「看见他们的信心」(20节)。(2)「你的罪赦了」(20节)。(3)「拿你的褥子回家(治病)」(24节)。 这个次序是非常重要的，我们在主耶稣所行的其他神蹟里也可以看到。这与一般人向主耶稣所要求的次序刚好相反。藉著这个神蹟，耶稣让我们看见「赦免」及「医治」的关係：赦免在先、医治在後，医治之前先有赦免，赦免重於医治也先於医治。
肉体得医治固然值得欣喜，但若灵魂得不著赦免，则仍然没有解决问题。治病赶鬼是医治肉体，但不如人的罪得赦免重要。耶稣一再用不同的方式叫人知道，祂不是单为解除人肉体的痛苦，而是为恢复人与神的交通到地上来的。「罪」是人类患难痛苦的主因，若不解决罪的问题，人的痛苦不会停止。当日的人不瞭解这个真理，今天的许多人也还是不瞭解。