经文:
那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”他却回答说：“那使我痊愈的，对我说：‘拿你的褥子走吧。’”他们问他说：“对你说‘拿褥子走’的是什么人？”那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日做了这事。耶稣就对他们说：“我父做事直到如今，我也做事。”所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称 神为他的父，将自己和 神当作平等。
约翰福音 5:10-18
一个人患了看来是不可医治的病，却被医好了，任何人都会认为这是件值得高兴和感恩的事，但犹太人却用冷漠刚硬的态度看待这件事，他们指责他犯了「安息日」的律法，因为他背著褥子行走。当初神设立安息日的目的，是要以色列人记念神的「创造」(出埃及记20:8-11) 和「救牍」(申命记5:12-15)。但经过了一千多年之後却演变出了几千条琐碎的规则，其中一条就是安息日不準背东西，拉比的律法这样写著：「任何人故意在安息日背著东西从公共场所到私人住宅就要被石头打死。」这条规则是犹太人根据耶利米书17:21-27及尼西米记13:15-19扩大演绎而来。但尼希米13章15节写得很清楚，有问题的是在安息日做买卖如同在平时一般，但耶稣时代的拉比们却无限上纲地规定，在安息日中，如果一个人在衣服上带一枚针都是犯罪。
这个被医好的人後来在圣殿碰到耶稣，就立刻去向犹太人报告，看来似乎是恩将仇报，但可能因为怕死，所以才对犹太人打小报告，好推卸自己的责任。这个人的小报告点燃了耶稣与犹太人之间冲突的导火线，耶稣一语双关地说：「我父做事直到如今，我也做事」(17节)。除了宣告自己的身份—神的儿子—之外，也暗示性地宣告了自己的任务。不错，根据创世纪2:1-2，神在第七日休息，但只是息了「创造」的工，更多的工作如「救赎」(本於祂的慈爱怜悯)与「审判」(本於祂的圣洁公义)仍然继续。 所以耶稣这句话的意思暗示说：即使在安息日，(因神的慈爱怜悯) 神的(救赎)工作仍然进行，所以我也如此工作。
就是这一段话使犹太人震惊不已，因为在他们看来，耶稣看自己与神平等，是亵渎的，是该处死的。但细思耶稣话中之意，我们可以看到他的怜悯与慈爱：在人的苦难之前，神岂能安息呢？祂把人类的需要放在心上，没有一件工作大於解救人类的痛苦忧伤，所以祂不停工作，安息日亦然。
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主耶稣医好这叁十八年的瘫子，也是给所有犹太人一个机会，叫他们反省，叫他们警惕，因为他们祖宗出埃及进迦南以前，因不听话悖逆神，整个一代人在旷野瘫痪了叁十八年，像这瘫子一样。直到第一代人都死去了，他们的後代才进了迦南，关於这点，每一个犹太人应时刻反省。 以色列人出埃及行旷野路号称40年，实际38年 (参申命记2:13-15)。主耶稣医治叁十八年瘫子决非偶然。 祂所作之事都有意义。
在这段经文裏还可以看见另一个信息。当耶稣在圣殿裏遇到这人时，特地告诉他不要再犯罪 (“stop sinning”, 14节)，否则更坏的事 ——狭义指更大的灾祸；广义指末後的审判——将会临到他身上。这倒不一定说这人的病是由於他的罪，但极有可能「罪」是他的病的主要原因。耶稣没有责备那人的过去，只是关切他的将来，要他努力过圣洁的生活，否则「罪」会给他带来更严重的後果和末後的审判。唯有解开罪的綑绑，人才能有真正的安息。这个真理不只适用在这病人的身上，也适用在所有的人身上。