经文：
1亚伯拉罕的後裔，大卫的子孙(後裔，子孙：原文是儿子; 下同)，耶稣基督的家谱
马太福音1:1
四福音中共记载了两个耶稣的家谱，一个记在马太福音一章1-17节中；另一个则记在路加福音叁章23-38节中。常有人问说：这个家谱为什麽记载在马太福音的卷首呢？家谱说到谁生谁、谁生谁，占了那麽多篇幅，也不知道有什麽意义，因此许多人读马太福音的时候，只从十八节开始读起，把前面的家谱略过去。其实这是最重要的一段，如果把这一段丢掉，就彷彿是把明白神作为的「钥匙」丢掉了。接下来的几天，我们会一起探索那隐藏在耶稣家谱後面，圣灵所要告诉我们的丰富信息。
马太福音是写给犹太人的，它的主题是要证明主耶稣就是那应许要来的弥赛亚王──基督，因此马太福音一开始所记载的耶稣的家谱，就是属於『亚伯拉罕的後裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱』，特为要证明耶稣就是上帝所应许要来的亚伯拉罕的後裔，大卫的子孙，弥撒亚王基督。
马可福音是写给罗马人的，它的主题是要向罗马帝国广大奴隶和劳苦大众证明主耶稣是僕人。祂到世上来『不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要捨命，作多人的赎价。』作为奴僕，是没有人记述祂的家谱，关心祂的身世和童年生活的。因此马可福音一开始就记述主耶稣叁十岁时出来受洗，开始作传道服务工作。
路加福音是写给希腊的上层人士的，它的主题是要证明主耶稣是世界上最完全的人，被称『人子』。它所记载的耶稣的家谱是母系的家谱，一直向上追朔到人类的始祖亚当，为要证明主耶稣就是上帝当初应许赐给人类的『女人的後裔』，全人类的救主。（创3:15）。
约翰福音是写给广大教会信徒的，它的主题是要证明主耶稣就是上帝，被称为上帝的『独生子』。因此约翰福音丝毫不提耶稣的家谱，却一开始就明确指出基督的神性根源：『太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉著祂造的，凡被造的，没有一样不是藉著祂造的。』（约1:1-3）。
马太福音是写给犹太人的，而旧约是神给犹太人的．「耶稣基督的家谱」，可以说这个家谱乃是代表整本的旧约，其中乃是整个旧约的故事。圣灵透过马太把旧约的精华都凝聚在这十七节裏，好像是告诉我们说，如果要明白我们的主耶稣，就要从整本的旧约开始。整本的旧约一共有叁十九卷，现在圣灵把它浓缩在这十七节裏。
圣经为什么有两个家谱，当我们仔细研读这两个家谱时，表面上看起来似乎有矛盾，因从大卫到约瑟之间的一段家谱，名字都不相同。例如马太福音说：『雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。』（太1:16）。而路加福音却说：『耶稣开头傅道，年纪约有叁十岁。依人看来，是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子。』（路3:23）。
这两个家谱一点也不矛盾。马太福音记载的是义父约瑟的家谱，为要向犹太人證明耶稣基督确实是『亚伯拉罕的後裔，大卫的子孙』，是那应许要来的弥赛亚王──基督（希伯来文弥赛亚，也就是希腊文基督，意思是受膏的君王）。路加福音记载的却是母亲马利亚的家谱，并一直追朔到亚当。为要向外邦希腊人證明主耶稣不但是亚伯拉罕的後裔，大卫的子孙基督，而且也是上帝当初应许赐给人类始祖亚当、夏娃的『女人的後裔』和全人类的救主。
至於路加记述：『约瑟是希里的儿子。』是按照犹太人尊重丈夫的传统习惯，在家谱中以丈夫的名字取代妻子的名字。实际上希里是马利亚的父亲，约瑟是希里的女婿。按照中国人的传统，女婿也被称为半子，犹太人也更是这样。因此家谱中记载说：『约瑟是希里的儿子。』和马太的记载『雅各生约瑟』并没有矛盾。
回到马太福音从家谱开始，为什麽要这样做呢？目的是什麽呢？我们过去两天所读的第一节经文：「亚伯拉罕的後裔，大卫的子孙」就是一个说明。在旧约的时候，亚伯拉罕的儿子是一件大事，大卫的儿子是另一件大事，但是现在你看见这两件集中在一个人的身上。神的旨意就是在耶稣基督里面，这些都要变成一个，都要『归於一』。在旧约，你看见亚伯拉罕，你看见大卫，你又看见以撒、雅各、法勒斯、所罗门等等。你会发现在旧约里面有许多的人物，但是这许多的人物只指向一个人，集中在一个人身上。在旧约里，这许多的人物，就好像许多的拼图小块，这里一块，那里一块。等到耶稣来到地上的时候，你才发现，这些图块拼起来，原来是一个人；旧约里的许多人物，原来是集中在一个人身上！这是圣灵在马太福音书中的奇妙安排。限於篇幅，我们无法读每一个家谱中人物的故事，只能采取重点阅读。至於未读到的人物，请你自行查考旧约经文。
马太福音开宗明义就记载「耶稣基督的家谱」，其目的是向犹太人见證，耶稣基督是『亚伯拉罕的後裔，大卫的子孙』，就是神所应许要赐给犹太人的「弥赛亚君王」——「基督」。因为君王必须有家谱来證明他的家世来历，不然，怎麽知道他是君王呢？
此外，马太使用「耶稣基督的家谱」这词，会使一个犹太读者联想到「创世记」的类似记载。在那里的经文，如：「创造天地的来历…」(创世纪2:4创 造 天 地 的 来 历 ， 在 耶 和 华 神 造 天 地 的 日 子 ， 乃 是 这 样 ，)，「亚当的後代…」(创世纪5:1亚 当 的 後 代 记 在 下 面 。 〈 当 神 造 人 的 日 子 ， 是 照 着 自 己 的 样 式 造 的 ，) 和「他们是…的後代 (geneseis)」(创世纪6:9挪 亚 的 後 代 记 在 下 面 。 挪 亚 是 个 义 人 ， 在 当 时 的 世 代 是 个 完 全 人 。 挪 亚 与 神 同 行 。,11:27他 拉 的 後 代 记 在 下 面 。 他 拉 生 亚 伯 兰 、 拿 鹤 、 哈 兰 ； 哈 兰 生 罗 得 。) 等等，都与马太所用的有类似的语法 (当时的希腊版旧约圣经就是这样的用法)。这不是巧合，而是圣灵启示马太这样用词，既说明一个正式的谱系，又说明一段重要的家世关係，表示耶稣的降临是一个新的开端，也是一个新关係的开展；一个在神的计划中，承先启後的时代即将开始。它是如此的重要，实在值得神的儿女们花时间，从这份家谱中去细细体会神那奥妙的智慧。
犹大国在公元前587年亡国被掳後，以色列人虽然流落中东及附近各地，但他们家谱仍被妥善保存 (参以斯拉记8:1;尼西米记7:5)。到了耶稣的时代，圣殿旁有户政机构，存放所有以色列人的家谱，每个人的家谱都可公开查询。在马太福音成书之时 (约主後六十多年)，耶稣的家谱仍可查询而得。但值得注意的是，到了公元70年後，因犹太人叛乱招致罗马的镇压，圣殿被焚毁，所有户籍资料全被毁灭殆尽。现今犹太人的家谱已经失传了，所以再没有一个犹太人能够證明自己真是『亚伯拉罕的後裔，大卫的子孙』。今天如果还有人宣称自己是弥赛亚，他也一定拿不出一份真实的家谱来證明自己的身分。但感谢主，我们不需要担忧这件事，因为弥赛亚(基督)已经来过，而祂的證明已在福音书上载明了。若耶稣不是弥赛亚，就不可能有弥赛亚了，因为再也没有家谱可以验明正身。
马太用「耶稣基督的家谱」来开启一连串旧约预言应验的篇章，我们将要在日後的灵修中，一一看到这些预言。我们可以将这些旧约预言看成一组只有为神所膏抹的弥赛亚才能符合的「指纹證据」，有了这些指纹，犹太人就能排除假冒的基督，得到真正救世主的凭證。马太即将告诉他的读者们，这些预言都完全无误地应验在耶稣身上。只有耶稣——历史上的仅有一人，符合了神的受膏者的预言指纹。
资料来源：摘录自路光《讲道集(一)》， http://www.godsword7.net/MSERMONSA23TheGenealogyOfJesus.htm）
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