经文:
“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”
马太福音 5：38-42
在新约很少有经文所包含的基督教伦理，比这段经文更多。这是基督徒生活道德的特徵，它将基督徒与他人的行为分别出来。耶稣开始提到最古老的律法：『以眼还眼，以牙还牙』，又可称为「一报还一报」。这个律法是旧约时代道德的一部分 (出埃及记21:23-25;利未记24:17-20;申命记19:21)，虽然乍看之下这好像是野蛮与残忍的法律，实际上却是恩典的萌芽，是出於爱怜的动机，因为：
- 它对报仇加以限制，伤害人的必定要受刑罚，但决不能超过受害者所受的伤害；
- 它决不是放纵个人，给予他们一报还一报的权利，而是给法官一条秉公审理的原则(参申命记19:18-19)；
- 即使犹太人自己，也没有完全照字面执行，因为按字意的执行可能反而成为不公正，它很可能将一只坏的眼睛或一坏的牙齿，代替了好的眼睛或好的牙齿，因此他们也使用罚金抵偿所造成的伤害；
- 读圣经不可以偏概全，这一段绝不是旧约道德的「全部」，旧约中也有极丰富的怜悯，如利未记19:18; 箴言24:29, 25:21-22。(取材自《每日研经丛书》)
耶稣来了，祂将「律法的精义」向我们解开，祂告诉我们：不但不要冤冤相报，更不要与恶人作对 (39节)。这是祂这段话的中心思想。耶稣举了四个例子来说明这个原则。
第一个例子祂提到被人打右脸，就连左脸也转过来由人打 (39节)，这裏的「打」是用手背打，是一种对被打者的侮辱。
第二个例子中，法庭只能取裏衣作保，外衣必须还给人作暖身之用，但耶稣却说连外衣也给他 (40节)。
第叁个例子乃指耶稣那时代，罗马帝国的军人常常骄傲地在其藩属国耀武扬威，他们有权当街强行抓伕，强迫非罗马公民替他们扛行李走一里路。一般人碰到这种事，都会愤愤不平，但是耶稣教训我们，碰上这种人，扛完一里路後，再主动替他们扛第二里路 (41节)。
第四个例子则要求我们，要情愿帮助别人的需要 (即使是伪装的乞丐)，也不要遗漏一个真正需要帮助的人 (42节)。
主耶稣这里强调的重点是：第一、我们必须「以善胜恶」，不可以「以恶报恶」。这就是他说「不要与恶人作对」的意思，主耶稣绝对不是要我们懦弱退缩，而是不要我们「以牙还牙，以眼还眼」。
不但如此，主耶稣更积极地要求我们「以善胜恶」，用什麽方法呢？「转过左脸来由他打！」那是代表著高度的自我肯定，迎向不合理的对待，藉由牺牲不报复的精神，显出自我的尊贵价值，如此，对方将没有任何继续这个不合理的行为的藉口，虽然我们不能预测对方的反应，但是这也可能就是一个得著对方，创造了对方改变的机会！ 这个过程中隐含了一个非常重要的精神，就是积极主动的精神
另一个重要的提醒是：我们不需要也不可以只按字面来应用，主耶稣自己在受大祭司审问时，有人打他的脸，主耶稣当时并没有说：你打我的脸吗？来，还有另一边呢！主是怎样回应呢？祂说：「如果我有错，你可以指證出来，如果我没有错，你为什麽打我呢？」可见主耶稣这里用的是一种比方，谈到的是我们生命的态度、能力、与品质各方面的问题，也就是天国生命品质的问题。
耶稣在这段经文的意思说：若有人轻看你，以「爱」来回报他；若有人利用你，用「爱」来报偿他。基督徒要告诉世人说：我们有得多。你若打我右脸，我还有一张左脸；你要我的裏衣，我外衣也给你；你要走一哩路，我还有第二哩路。这段圣经的精髓就是告诉人们，原来在基督徒的身上，有一个超越的生命，你我若让这个超越的生命活出来，自然就能够表现出我们的主所教导我们的。这就是「爱」，是律法的精义。不要冤冤相报，也不要与恶人作对；不光爱朋友， 也要爱仇敌，为仇敌祷告。学着像主耶稣一样，去爱那不可爱的人．