经文:
“你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓总要向主谨守。’只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是 神的座位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者。”
马太福音 5：33-37
至今为止，耶稣的登山宝训中所有的讲论，都是犹太人早已知道的事情，是他们从小到大所听的教训。为什麽耶稣要再次提醒他们呢？因为犹太人只明白律法条文的表面，那只能处理人的行为，无法处理人的心思；但耶稣却把律法的「真义」告诉他们，是神放在律法中的心意。
今天的经文谈到「起誓」，在一般人看，简单的起誓没甚麽错，何况旧约圣经也没有禁止起誓，这也是神的律法所要求的 (出埃及记22:11)。堕落了的人说话难取信於人，才需要指著比自己大的起誓 (希伯来书6:16)。神因为人的软弱不信，也曾指著自己起誓 (希伯来书6:13)，因为神体恤人的软弱，只有指著自己来起誓。祂的应许本来坚定，添上起誓，双倍保證绝不更改 (希伯来书6:13-18)。(取材自《启导本圣经》)
那麽，为何耶稣却说「甚麽誓都不可起」(34节)呢？原来在耶稣的时代，「起誓」已发展出两种弊端：第一种是「滥用起誓」。人们常用最没有意义的方式，在不必要的时候起誓。比如说，许多人用『以你的生命』、或『以我的头』、或者『愿我永不见以色列受安慰』做他们话语的保證，他们口说神圣的言语，却毫无遵行誓言的诚意。第二种弊端是「虚假起誓」。犹太人若指著神的名起誓，就必须绝对的遵守 (民数记30:2)；但若避免提及神的名所起的誓，比如说指天、指地、或耶路撒冷、或他的头起誓，就不一定要遵守。这是一种十足十的伪君子行为。耶稣禁止我们做这样的人。
耶稣不要我们藉著著一些东西起誓，其中原因有二：第一，你没有理由用一些东西起誓，因为它们根本不是你的。你不可以对神起誓，或是用自己或别人的生命起誓，「你不能使一根头髮变黑变白了」(36节)，意思是你无法掌管自己的生命，因为这些都不是你的；第二，如果你用甚麽东西起誓，却又做不到你所保證的，那就羞辱了你藉以起誓的那样东西或那个人。人只有在自己的话不够好的时候才会起誓。因为在人的罪性面前，「起誓」已经变成一种工具。比如说，今天法庭上也要求人按手於圣经上发誓，这样就能保證他们一定说真话吗？
欲使誓言有效，先从自己的「心」开始吧！这也是耶稣在登山宝训中一再强调的重点。 耶稣说：「是、就说是；不是、就说不是」(37节)，这才是起誓的真义：基督徒根本不需要起誓，他的品格应当使起誓成为完全不必要的，不用起誓来加强或保證他所说的是实在的。他本身是一个怎样的人，才是他的担保与證明。
“不可起誓”是一般原则，并非绝对原则．这裏并没有禁止在公堂上起誓。耶稣自己便曾在大祭司面前起誓，以證实祂的身分 (马太福音26:63-64)。保罗也曾起誓求神作證，證明他所写的是实话 (哥林多後书1:23;加拉太书1:20)。