365天灵修之旅－第141天

经文:

耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。从耶路撒冷下来的文士说：“他是被别西卜附着”；又说：“他是靠着鬼王赶鬼。”耶稣叫他们来，用比喻对他们说：“撒但怎能赶出撒但呢？若一国自相纷争，那国就站立不住；若一家自相纷争，那家就站立不住。若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。没有人能进壮士家里，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”这话是因为他们说：“他是被污鬼附着的。”

马可福音 3:20-30

马可福音这段经文是紧跟在耶稣选召十二个门徒之後发生的。在马可的笔下，我们可以看到不管耶稣在那裏，群众都带著病痛苦难聚集到祂的面前来。而耶稣也愿意牺牲自己，尽力帮助他们，甚至连饭也顾不得吃 (20节)。但耶稣的工作遭到了两方面的反对。一方面的反对来自祂的亲属，他们觉得祂对工作投入得太过分了，虽然出自善意，但还是一种反对；另一方面的反对则来自祂的仇敌，而且充满了恶意。

马太和路加福音记载，在那屋子里，耶稣医治了一个被鬼附的人(马可未记录此事)之後，引起从耶路撒冷来的文士对祂的攻击，说祂是靠鬼王别西卜赶鬼的(22节)。别西卜是犹太人对撒但的别称。对这种诬蔑，耶稣首先作出反驳：若祂靠这别西卜赶鬼，就是撒但对抗撒但，把自己的目的挫败了。撒但的目的是藉污鬼支配人，并非要赶出污鬼叫人得自由。「没有人能进壮士家裏，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，纔可以抢夺他的家」(27节)。这比喻中的壮士就是撒但，他的家就是这世界，他的家具是在撒但支配下的人。耶稣则是那捆绑撒但，抢夺他家的人。

耶稣接著宣告他们犯了「亵渎圣灵」的罪，因他们明明见證了神的大能，看见耶稣把鬼赶出，却说耶稣是靠鬼王赶鬼；耶稣也宣告了这种人将面对的结局：「人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」(马太福音12:31-32;马可福音3:28-29)

这是我们从今天经文中所要学习的最重要的一个功课。首先，不要因为耶稣说干犯人子，还可得赦免；亵渎圣灵，就不得赦免，我们就以为圣灵的位格高过圣子耶稣的位格。这裏告诉我们的是，圣灵和耶稣在神救赎计划中有不同的工作。在救赎恩典中，圣父预备救恩，圣子成全救恩，圣灵实行救恩。圣灵是直接与罪人发生交通的位格，信与悔改都是神的恩典，如果不是圣灵感动，没有人能称耶稣基督为主(参哥林多前书12:3)。罪人还没有到基督面前的时候，是先受圣灵的感动。人若拒绝了圣灵，就没有办法到圣子耶稣的面前，没有透过圣子耶稣，也就不能到圣父的面前 (参约翰福音14:6)。所以一个亵渎圣灵的人就是一个拒绝圣灵施行赦罪之恩的人。如果他到死还抗拒、抵挡圣灵施行救恩，他的罪就不可能得赦免，他就保存了罪，并带到永恒裏去，这就是耶稣说的「今世来世总不得赦免」的意思。

换个角度来看，耶稣说：「我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免」(28节)。对信主的人又是何等的宝贵，这真是一句美妙动听的话，是福音的一个大宣告！「一切的罪」包括了大罪、小罪、人觉得不能赦免的罪；「一切亵渎的话」，就是对不起神的话，是我们在还作罪人的时候说的。这些都可以赦免，没有一样罪是不能赦免的，没有一句亵渎神的话是不能赦免的。我们要为这样的恩典感谢讚美神，只要我们肯信耶稣，就没有一样罪能拦阻我们得救，因为这是主耶稣亲口说的。这是我们的安慰，也是我们得救恩的确据！