经文:
耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”法利赛人对他说：“你是为自己作见证，你的见证不真。”耶稣说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的；因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。你们是以外貌判断人，我却不判断人。就是判断人，我的判断也是真的；因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。你们的律法上也记着说：‘两个人的见证是真的。’我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。”他们就问他说：“你的父在哪里？”耶稣回答说：“你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。”这些话是耶稣在殿里的库房教训人时所说的，也没有人拿他，因为他的时候还没有到。
约翰福音 8:12-30
耶稣又对他们说：“我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。”犹太人说：“他说‘我所去的地方，你们不能到’，难道他要自尽吗？”耶稣对他们说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。”他们就问他说：“你是谁？”耶稣对他们说：“就是我从起初所告诉你们的。我有许多事讲论你们，判断你们；但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。”他们不明白耶稣是指着父说的。所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的。那差我来那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。”耶稣说这话的时候，就有许多人信他。
在今天的经文裏，耶稣郑重地宣告：「我是世界的光。」当时正是住棚节时期，这段话的场景是在圣殿的(妇)女院中的库房裏 (20节)。之前我们已经看到耶稣利用这节期的仪式，宣佈祂能赐给人活水 (参7/18灵修)。然而这节期还有另一项仪式，叫作「圣殿的光辉 The Illumination of the Temple」，乃是耶稣这项宣告的背景。当时，在圣殿的妇女院有四座巨型金灯臺，每座灯臺上有四盏灯，在住棚节的晚上，犹太人点亮这些灯，叫人纪念当年神在旷野引导以色列人的火柱 (参出埃及记13:17-22)。这些烛火通宵点燃，据说它所发出的亮光足以照耀耶路撒冷的每一个角落。耶稣因景取材，就设了「世界的光」的比喻。祂的意思乃是说：『你们看见了圣殿的光辉，照亮了漆黑的夜晚。而「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光」，这光不仅是照耀一个晚上，而是照亮你一生的道路。圣殿裏的烛火虽能发射明亮的光，但它终究会熄灭。而我是永不熄灭的光！』
在旧约，只有神被称为光 (诗篇27:1;以赛亚书60:19)。 耶稣宣布祂是「世界的光」，我们听来还不觉得怎样，但在文士和法利赛人听来，就事态严重了，因为耶稣无异是公开宣布祂是弥赛亚。他们非常明白祂所说的，自然不会轻易放过耶稣。他们马上向耶稣提出挑战：「你是为自己作见證，你的见證不真」(13节)。耶稣和他们的对答 (13-20节)，几乎是约翰福音5:31-47节的翻版。耶稣是在另外一天对另一群犹太人说话，所以我们不用惊讶经文的相似性。上一次，当耶稣作了叁个「实实在在」的宣告後 ，他说自己有「施洗约翰」、「祂所作的事」、「天父」和「圣经」见證祂的身份的真实性 (约翰福音5:31-47)。现在，当法利赛人向祂挑战，说祂的宣告没有别人的支持，在法庭上是站不住脚时 (参申命记17:6,19:15)，祂毫不含糊地说「天父」就是他的见證人(18节)。更为重要的是，祂把自己在创世之前就和天父上帝同在，和受死复活之後将要回去天父上帝那裏，完全透露出来 (14节)。祂以後还会多次重复这些话 (参约翰福音13:3,14:2,16:28)。 其实，「世界的光」还需要谁来为祂作见證呢？鲁益师 (C. S. Lewis) 说得好：”我相信复活的主耶稣，正如我相信太阳﹔不是因为我看见太阳，而是因为有太阳而看见了万物”。
接下来21-30的节经文是约翰福音以特殊手法所记载的言论和争辩，极难说明，也不易理解，蕴藏著许多思绪在内。首先，耶稣告诉祂的仇敌祂行将离开；待祂走后，他们会感到怅然若失，然後开始寻找他，却找不到 (21节)。这是真先知的说话语气，提醒我们叁件事：(1) 有些机会来时，若不及时把握，就再也没有了。(2) 生命和时间极其短暂。在我们被分配到的某一段时间内，必须赶紧决志归主。既然无人知道真正的限度，所以最好的决志归主时间乃是「现在」。(3) 因为人生有机会，所以也有审判。机会越大，次数也多，它向我们招手的姿态也越明显，如果我们拒绝或错失这许多机会，我们所受的审判也会越大。
耶稣接著又举出一连串的对比：祂的仇敌是从「下头」来的，而祂是从「天上」来的；他们属这个世界，但祂是不属这世界的 (23-24节)。只有约翰记载了主耶稣的这段话，因为他从耶稣的话中看到了两种世界观，一种是从「上头来的」，就是从神来的，一种属天、属灵的「上头」世界；一种是从「下头来的」，就是现今的世界，正服在那恶者，就是「世界的王(撒但)」(参12:31,14:30,16:11) 的手下。耶稣所说的上头世界与下头世界，不是指物质的一在上、一在下，乃是指「灵性上」的区别而言。就属灵意义而言，耶稣的确是唯一「从上头来」者，而那些信耶稣是基督的人，就离开「下头」的世界，进入「上头」的世界。信徒藉著对耶稣的回应，就表明神已拣选他们；而那些抗拒耶稣的人，也就是抗拒神，因此就留在「下头」的世界，那是个充满罪恶的世界，结局就是灭亡。这两个世界之间的尖锐衝突，其对立之强烈，有如「光明」与「黑暗」，彼此不能相交。这样的对立，引致「生命」与「死亡」的不同结局。
法利赛人明白耶稣的话吗？不，他们是以外貌(肉身)判断耶稣。决心关闭心中眼睛的人，什麽样的光都不能使他们看见，这真是最可悲的事。他们越听越迷糊，干脆就问耶稣：「你是谁？」(25节) 耶稣的回答，把自己的身份和使命完全地公开。祂连说了两个『我是』(24和28节)，这是神把自己的名启示给摩西时的说法 (参出埃及记3:14)。祂说自己是，从上头的天父那儿来的，以后还要被人「举起」(28节)(也就是钉在十字架上)。底下祂就作了这争论中的最後声明：「那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这裏，因为我常做他所喜悦的事」(29节)。这是安慰的信息。当时耶稣似乎在众人的嘲笑下显得孤独，但是祂仍然有信心，因为祂明白天父一直随伴在侧。这也是祂给我们的应许，当我们亲近耶稣，神就与我们同在，只要有耶稣，你就永不孤单。
今天经文的最後，提到「耶稣说这话的时候，就有许多人信他」(30节)。那些犹太人领袖是真信抑或假信？让我们拭目以待。但是感谢主，我们若真信耶稣，祂应许作我们生命的光，我们拥有神的生命，这生命在我们里头是会发光的！当我们犯罪时，祂会光照，显出那是黑暗的行为；当我们对前途感到迷惘，失去方向时，祂会光照，作我们的引导。不论人生在怎样的高山低谷，耶稣应许与我们同在，正如天父与耶稣同在一样，这是何等的安慰！愿你我都在主的应许中蒙福。
