经文:
耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗。”（西罗亚翻出来就是“奉差遣”。）他去一洗，回头就看见了。他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：“这不是那从前坐着讨饭的人吗？”有人说：“是他”；又有人说：“不是，却是像他。”他自己说：“是我。”他们对他说：“你的眼睛是怎么开的呢？”他回答说：“有一个人，名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：‘你往西罗亚池子去洗。’我去一洗，就看见了。”他们说：“那个人在哪里？”他说：“我不知道。”
约翰福音 9:6-23
他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”法利赛人中有的说：“这个人不是从 神来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。他们又对瞎子说：“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”他说：“是个先知。”犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，问他们说：“这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？”他父母回答说：“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧，他自己必能说。”他父母说这话，是怕犹太人；因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。因此他父母说：“他已经成了人，你们问他吧。”
耶稣在这个神蹟之中，用唾沫医治人；之前有另一个神蹟，耶稣也是采取同样的治疗方式：祂吐唾沫抹在一个耳聋舌结的人的舌头上 (马可福音 7:31-37）。对现代人来说，用唾沫医病是既奇怪，又使人厌恶，而且也不卫生的；但在古时候，这却是十分寻常的动作。他们相信，一个人的唾沫(尤其是伟人)的唾沫具有医疗的功用。耶稣使用唾沫，祗是顺应当时的习俗，并不是相信唾沫的功能。祂是一位聪明的医生，因此治病前先启发病人的信心。那麽为什麽耶稣要「用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上」呢？没有人可以明确说明，包括使徒约翰也没有说明。一个合理的推测是，和泥也有表徵的意思，因这瞎子是「生来瞎眼的」(1节)，而神是「用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔裏」(创世纪2:7)，所以耶稣如此作可能是指明祂在瞎子身上要作成神的创造之工。
西罗亚池在哪裏？耶路撒冷的供水一向都很成问题，特别是被敌人围攻的时候，因为水源是在城外靠近汲沦谷处女泉和基顺泉，很容易被切断。所以古时的希西家王决定凿穿一个石头的地道，把水从水泉引入城裏(历代志下32:30)。西罗亚池就是位於自处女泉引水入城之处，是一个众人皆知露天的水池。有解经家认为耶稣叫瞎子往西罗亚池去洗涤，或有表徵的意思。因为西罗亚翻出来就是「奉差遣」，瞎子受命令去洗，而他也遵命而去。这瞎眼的人摸黑从这里到池边，是一段辛苦的信心考验的过程。他心里可能会怀疑，有用吗？但因著相信他就去了，一洗立刻就看见。他得著了一个不可思议的医治，「从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。」(32节) 这就是他的信心通过了考验，於是神蹟便发生。这正是福音将来要传到地极的预表。
瞎子的邻舍因见到瞎子复明，惊异地问：「那个(医治你的)人在那裏？」(12节) 而耶稣和泥开瞎子的眼睛那一天是安息日，因此法利赛人认为祂违反了「安息日不可工作」的律法。他们尝试从这复明的瞎子口中寻找可以用来定罪耶稣的證据。法利赛人是典型的特殊人物，每一时代都有这一类人，他们对那些宗教观念未尽与他们相符的人一律加以攻击，认为只有他们的表现，才是服事神最好的方式。瞎子的回答很诚实，他只是把耶稣如何医治他的过程描述了一遍 (15节)。这不就是我们基督徒该做的麽？不是包装华丽，而是诚实中肯的见證。至於瞎子的父母，因为害怕被犹太人赶出会堂，所以不敢多说话。「逐出会堂」是很严重的一件事，有点像中国人的「扫地出门」，犹太人若被逐出会堂，就不许参加社会性和宗教性的正常活动，且受人排斥、藐视。犹太人害怕这种惩罚，因为他们认为此种刑罚，不但是和会堂隔绝，也和神隔绝。「逐出会堂」普通的情况，是逐出叁十天；严重的，则是终身。在这裏可能是「终身逐出」，难怪瞎子的父母噤若寒蝉。
