经文:
我与父原为一。”
约翰福音 10:30-39
犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？”犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作 神。”耶稣说：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？经上的话是不能废的；若那些承受 神道的人尚且称为神，父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是 神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。”他们又要拿他，他却逃出他们的手走了。
犹太人要耶稣「明明的告诉他们」(24节)，祂究竟是不是基督？耶稣现在真的「明明的告诉他们」：「我与父原为一」(30节)。这是个极其重大的宣告．这里的”一”字非常重要，希腊文原文是中性的词，也就是说，耶稣和父神不是一个人(one person)，而是本体或本质的“一”， 拉丁文是 Substantia，希腊文是 homoousios，就是独一，不可分割的质性。这是绝对的奥秘，没有人能够真正明白「本质的合一」这句话究竟是甚麽意思；然而我们都懂得「心与心合一」的意思：耶稣与父神的合一是由於全备的爱和全备的顺服而成的；祂与神合一，由於祂全然爱神，也完全顺服神的命令。
为什麽耶稣不乾脆直说：「我就是基督」就好了，却要说：「我与父原为一」呢？因为耶稣知道人心中最深的意念，当犹太人问：「你若是基督，就明明的告诉我们。」其实他们心裏想的是：我们一直在等候弥赛亚，等候祂来打倒罗马政权，使我们恢复原来的权利与地位；你若是那弥赛亚，就明明的告诉我们吧。所以耶稣不直接回答他们的问题，祂的回答远超过他们所想的，不但涵盖了弥赛亚职分的思想，更且纠正他们一厢情愿的对弥赛亚的错觉，而声明祂在本质上与神是一致的。
然而，耶稣这句话却立时引起犹太人的愤怒，要拿石头打死祂 (31节)。他们拿起石头，表示他们完全明白耶稣话中的意思。一直以来，他们都明白耶稣的话，只是他们不愿接受，因他们深陷在律法字句的死胡同裏无法脱身。在颁给犹太人的十诫中，神说：「除了我以外，你不可有别的神」(出埃及记20:3)，他们就紧紧守住这字句，结果他们心思中只有「数字」上的一，而没有「合一」的一，他们对独一真神的认识中，是没有「合一」的成分在其中的。因此，耶稣说他与父原为一，在犹太人听来这简直是亵渎。律法规定：「那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他」(利未记24:16)，所以他们準备用石头打死耶稣。但他们也当知道，在《创世纪1:1,26-27》裏的「神」(Elohim)，就是”独一”而包含”複数”的内容的。只是他们拘泥在字句上，因而没有办法接受主耶稣的宣告，信心也就不能出来了。不在「信心」裏去看神的作为，一定不可能看见神的儿子，这是无法变更的事实，更是对我们每个人的提醒。
面对怀著敌意的犹太人，耶稣提醒他们三件事：
第一、祂整天都在做善事，赶鬼医病，安慰忧伤的人，祂的行为都充满了来自神的能力和美善 (32节)。
第二、祂引诗篇八十二篇第六节的话：「我曾说，你们是神，都是至高者的儿子。」 耶稣以犹太辩论的一种方法 (以小證大) 演绎自己的论点：如果圣经尚且以「神」称呼子民，何况那为父神所分别为圣、受差遣的神的儿子呢 (34-36节)？
第三、耶稣邀请他们来考验祂 (37-38节)：「我不是要你们相信我的话，我乃是要你们相信『我所行的』。」因为言语常有争论的馀地，行为却是不争的事实。耶稣的善工明显来自神，故此，祂就以此挑战犹太人面对这个严肃的抉择。
凡是跟随耶稣的人也应当如此，别人要凭我们所行的来评断我们，而不是凭我们所说的。求主帮助我们，使我们也能经得起别人的考验，在凡事上都荣耀我们的主。