经文:
耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’那时，你们要说：‘我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。’他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在 神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北将有人来，在 神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”
路加福音 13:22-30
从路加福音 13:22 起，直到 16:13 止，都牵涉到耶稣对“谁配进天国？”这个问题的答覆。耶稣用几个著名的比喻来回答这问题，如大宴席的比喻 (路加福音14:1-24)、迷羊的比喻、失钱的比喻、浪子的比喻 (路加福音15:1-32)、不义管家的比喻 (路加福音16:1-13)、等等，都是我们耳熟能详的。
这个话题是耶稣在往耶路撒冷回程时，从一个人的问题：「主啊，得救的人少吗？」展开的。「得救的人少吗？」这是犹太拉比们最喜欢讨论的问题，对他们来说，只有那些严格遵行神的律法和古人的遗传，才是得救的人。今天的人也很喜欢问这种问题，如「天主教的信徒会得救吗？」「没听过耶稣的人能得救吗？」耶稣对这种出自好奇心、学术性的发问是从来不作答的。耶稣总是给我们指出什麽才是关键性的问题和焦点。祂用两个比喻来说明：：
(一)「你们要努力进窄门，我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能」(24节)。那人问：「得救的人少麽？」耶稣却将问题转到发问的人自己身上，要他不要浪费时间辩论这个问题，看看自己吧！你得救了没有？这是耶稣的回答裏首先强调的。「救恩的门」是主耶稣基督为罪人所预备的，藉著为罪人死在十字架上，祂担负了 人的罪债。凡进入这门的，就不致灭亡，反得永生。为什麽耶稣说这是「窄门」呢？正是这个问题的焦点。人的天性都是喜欢舒服和享乐，这些天性使人很难放弃属地的好处。这扇门显然不是给人有今世肉身上的舒服，多少人就是捨不得放下罪中之乐的生活，因此不肯进入窄门，把自己留在救恩的门外。但是，这是能到达天堂的唯一道路，此外没有别的道路。虽然这路是窄的，但此门总是敞开著。没有一个罪人被禁 止进入，凡愿意的都可进入并得救，唯一的条件就是认罪悔改，接受耶稣基督的救赎。
「努力进窄门」是表示一种意志的决定，一个人进天国会遇到很大的攻击与阻力，必须具有像军队攻城一样的决心，「非进去不可」的意志，才能进去。否则很容易就被这世界所影响，半途而废了。但是，犹太人自认为是神的选民，早已在天国有分，他们安於留在虚妄的信心中，走向灭亡的道路。於是耶稣又说了第二个比喻。
(二) 25-29 节的比喻，是耶稣用来警告犹太人不要自以为是神所拣选的，就一定在神的国裏有份。若他们不是进窄门，按神的方法得救恩的，到头来他们会被拒於门外，哀哭切齿 (28节)。谁能得救呢？反而是从四面八方来的外邦人 (29节)。 耶稣深知在末日审判的时候，许多人要向祂恳求：我们认识你啊！我们在你面前吃过，喝过。你到过我们的城裏，在我们的街上教训过人。我们对你知道得很清楚。但是耶稣要说， 我不认识你！这是何等严肃可畏的话！一个人的得救不是根据他是否熟识耶稣来决定，乃是根据个人与祂的「关係」而定。耶稣在这段话裏启示了一个事实：人与祂的关係不是与生俱来的。犹太人倚赖他们与亚伯拉罕、以撒、和雅各的血缘关係，但血缘的关係算不得甚麽，重要的是属灵的关係——就是拥有和他们祖先同样的「信心」。
「只是有在後的将要在前﹔有在前的将要在後」(30节)，这是耶稣很喜欢用的一句话。在别处经文也有记载。以色列人被召成为神的子民固然在前，但是他们不能凭祖宗的被召，来维持他们与神的关係，他们必须每一个人直接凭信心维持与神的关係。外邦人虽是被召在後，但因著他们肯相信主耶稣，他们也就进入神的国坐席。祖传的关係不解决问题，只有直接的信心才能把人连上神。过去是这样，现在也是这样，没有世袭的神的儿女，只有悔改信主的，才是真正的基督徒，可以在神的国中一同坐席。
永活的主现今仍在对我们说，祂不回答推测性的问题，那没有任何属灵上的价值，祂要我们努力进窄门，因为生命中最重要的事就是进入与神正确的关係中。我们要努力进入得救的行列中，不要管得救的人是多是少。