经文:
他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。人将要对你们说：‘看哪，在那里！看哪，在这里！’你们不要出去，也不要跟随他们！因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。”门徒说：“主啊，在哪里有这事呢？”耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”
路加福音 17:22-37
耶稣将神国的降临分成两个部分，昨天我们所读的，祂对法利赛人的回答是第一部分，即神国已在人间，因为耶稣道成肉身来到世人当中。「神的国就在你们心裏」(21节) 那裏有耶稣基督作主，那裏神的旨意实行，那裏就是神的国；那裏有人接受耶稣基督为救主，为生命的主，那裏就是神的国。 回应了法利赛人提出的问题後，耶稣转向门徒说了这一番话。这段讲话预言了祂的再来。这是耶稣谈神国的第二部分，当祂再来时，神的国才要全备地实现。令人不甚明白的是，耶稣才刚对法利赛人说：「神的国就在你们心裏」(21节)，怎麽转过头就说到将来「祂要再来」的事上了呢？祂甚且告诫门徒：祂再来的日子不会有预告，因此来不及作準备 (31节)。为什麽祂要对门徒说这些话呢？「祂将再来」又与法利赛人的问题：「神的国几时来到？」有何关连呢？
原来，耶稣是教训门徒，不可学法利赛人要看神国降临的兆头，而应该「随时都作好準备」，迎接神国的来临！祂提醒门徒，不要在眼见的範围中太过在意去找神的国，而要随时预备好自己，等候神的国的显现，免得迷失在世界里。主耶稣再来以前，人的心若迷失在世界中，他只会看见社会的生活一切如常，人又吃又喝，又买又卖，又嫁又娶，又建造房屋，又换新车子，又添置新发明的用具，世界并没有出现甚麽异样的事，外面的情形虽是如此，与实际的情形却全不一样，正像洪水来以前，也像所多玛被焚烧前一样，可是主耶稣突然就来了，灾难立刻就发生，不信的人和他们的所有，在转眼间就完了，因为主降临的时刻既快，又普及全地，像闪电一样 (24节)。
耶稣特别提及挪亚 (创6-8章) 与罗得 (创世纪19章) 这两个人的历史，说明神国的降临不是偶然的。人心里若是儆醒，一定能看见并领会主降临前的迹象。从挪亚来说，那是在救恩上的预备自己，趁著那日子来到以前，要解决自己得救的问题；而从罗得来说，那就是生命成长上的预备自己，生活上不追求得胜，将来见主面的时候，就只好像罗得一样，从似乎是丰富而变成一无所有，凄凄凉凉的仅仅得救而已 (亦参哥林多前书3:11-15)。主耶稣要我们丰丰富富的进入神的国，我们若不明白主的心意就不对了。因此，『你们要回想罗得的妻子。凡想保存生命的，必丧掉生命，凡丧掉生命的，必救活生命』(32-33节)，不要被属地的事物綑绑了我们的心，像罗得的妻子一样，虽然脱离了所多玛的毁灭，但仍旧是枯萎在神救恩的丰富以外。所以我们的心要多受天上事物的吸引，好好的预备自己，等到主降临的时候，我们仍是站在主的那一边。
『我对你们说，当那一 夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨要取去一个，撇下一个』(34节)，耶稣不是在这裏教导「被提」的事，这是一种修辞说法，即有人丧掉生命，有人得保存生命。谁是属主的，谁就被取去，主认得谁是真正属祂的人，没有人可以假冒的。每一个人只负个人的责任，不能带同别的人一起被取去，父母不能带儿女，丈夫也不能带妻子。主不会漏掉一个属祂的人，也不会错取了与祂的生命无份的人。这就是要在救恩的把握上预备等候迎见主的原因。
当门徒问在那裏有这事时 (37节，参23节)，耶稣引用了当时的一句谚语：「屍首在那裏，鹰也必聚在那裏」，意思是：当看见圣经所豫言的末世各种异常景象，就知道主再来的日子近了；当各样条件都成熟的时候，事情便告发生。世界还是照常吃喝，嫁娶、买卖。但耶稣再来时，整个过程就要结束；一切犯罪的事都要告终，新的秩序将要建立起来。只有与神国相关的事物才能存留。值得注意的是，信主得救的人虽然有份被耶稣「取去」，若是我们没有追求过得胜的生活，就会像罗得的妻子一样，虽然脱离灾难，但在基督台前的审判中 (彼得前书4:17;启示录20:11-15)，还是要受极重的亏损 (参哥林多前书3:11-15)。盼望每一位用心思想主耶稣话语的人，都能够体会主的心意，儆醒预备。愿神赐福你！