经文:
“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。那时，若有人对你们说：‘基督在这里’，或说：‘基督在那里’，你们不要信！因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说：‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去！或说：‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信！闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”，“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”
马太福音 24:15-31
之前我们看到耶稣所说关於末期来临的徵兆 (马太福音24:4-14)。但那只是个「总纲」而已，接下来祂才要说到关於 (1)圣殿被毁；(2)世界末了；以及 (3)祂要再来的细节。这些细节记录在马太福音24:15-31、马可福音13:14-27、以及路加福音21:20-28。
首先我们来看圣城被毁的预言，这一段预言记载在路加福音21:20-24。路加所记载的，是专指耶路撒冷在主後66 至 70 年被毁灭时的情景。耶路撒冷在主後七十年，经过一场惨酷的战争。耶路撒冷的围困是有史以来最恐怖的围困之一，城中粮食吃尽，百姓竟沦至人相食、母食子的惨况，而最终陷於罗马人的手中，全城并无片瓦整全。根据犹太史家约瑟夫的记载，在围城一役，死亡人数高达一百一十万人，而被掳者则不下九万七千之众，犹太国被消灭，圣殿亦遭焚毁而沦为废墟。
据四世纪史家优西比乌说，许多基督徒在耶路撒冷城被毁前，记起耶稣的预言：「你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。那时，在犹太的应当逃到山上；在城裏的应当出来；在乡下的不要进城；因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验」(路加福音21:20-22)。他们因此得以即时逃出城外，躲过了这场灭城之灾。
这都是耶稣预先警告的。我们决不要忘记，不仅是个人，国家也都需要基督的智慧。国家的领袖若不是受基督的引导，就难免不把人带往属灵的和属肉体的灾难中。耶稣并不是不切实际的梦想家，祂定下的原则，凡遵从的国家必将兴盛，疏忽的将要招致灾难 (参诗篇33:12)。耶路撒冷的毁灭，只是大灾难的起头而已，接连不断的天灾、人祸、战乱，终必将人类带入大灾难的毁灭漩涡中。「荒凉的事已经定了」(但以理书9:26)，因为人「不信神独生子的名」 (约翰福音3:18)。
大灾难的焦点是在「敌基督」的身上，他的出现就把灾难带到最高潮。「你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的，站在圣地。（读这经的人需会意）」(15节)。这句经文括弧中的话「（读这经的人需会意）」是说读这句预言时应知尚有隐含的意思，可能它指的就是「敌基督」，也叫作「假基督」的那人。「敌基督」说明了他对基督的态度，「假基督」说出他对付基督的方法。
长久以来，地上的人对付基督(徒)，都是用 暴力作为手段，只是越用暴力，越是助长基督在人中间的扩展。撒但也在这事上学乖了，等到「敌基督」出现，他就以思想为主，以暴力为辅，他宣告他就是基督，他进到神的殿中自称为神，用各种方法把人骗到一个地步，甘心承认他是神。这种在思想上俘掳人的形迹已经早在地上出现了，等到这个人真的出现的时候，情形就更剧烈了 (请参启示录13章)。
在大灾难中，敌基督强烈的对付不跟从他的人，但是神也伸出手来干预敌基督和全地跟从他的人，造成自然界的大变动，使地成为并不适合给人居住的地方：「那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星都要从天上坠落，天势都要震动」(29节)。全地在极其痛苦的时候，主就在荣耀中降临了 (30节)。
将来耶稣的再降临，是突然的，无预警的。祂说：「闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样」(27节) 意思就是说，人子的降临将是有目共睹，至为显然的事实。用不著任何先知出来宣告说，祂已经来了。所以如果我们听到谁宣称：基督来了，那是假先知的话，千万不要相信。
值得一提的是：耶稣预言中所描绘的景象，彷彿一幅幅的图画，有些画面来自犹太人对「耶和华的日子」的观念 (参以赛亚书13:6,9;以西结书30:3;约珥书1:15,2:1,11)。犹太人把所有的时间划分为两个时代，即「现在的时代」和「将来的时代」。现在的时代完全是败坏的，毫无改造之盼望，惟有神直接的介入才能使它改善。当神来干涉的时候，就是将来黄金时代的来临。可是在这两个时代之间，「耶和华的日子」将要来到。这是一个惊险恐怖的时代，如同新时代的生产之苦一般。旧约圣经本身对於耶和华的日子有许多描述，如『那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云乌黑的日子』(西番雅书1:14-18)。这些恐怖的景象，越来越悽惨可怕。
福音书的作者很自然地把耶稣的再来，与耶和华的日子当作是同一件事。这些图画多数不能按字面来接受；它们是图案，是异象，他们想要把那无法用人类的言语描述出来的，并为将要发生的。用一些人类的言语说出来。但从这些画面之中出现了一些伟大的真理：
一、它告诉我们，神并没有放弃这个世界。世界上虽然充满了罪恶，但它仍是完成神旨意的所在。神的期待并不是放弃，神必会干涉；
二、它告诉我们，即使到了罪恶的顶点，也不要灰心失望，犹太人想像中耶和华的日子主要的部分，是首先必发生一切道德标準的崩溃与世界明显的瓦解。可是这一切并不是毁灭的前奏，而是「再造」的前奏；
叁、它告诉我们，一定会有审判与新的创造。它也告诉我们，神对现在这个世界是既公义又怜悯的，神的计画并不是除灭这个世界，而是创造一个更符合祂的心意的世界。
我们一定要牢记，这些画面的价值，并不是在它们的细节，细节祇不过是一些象徵，祇用於人类的头脑所能想像到图画；其价值却在於它们所保存的永恒的真理。这基本的真理乃是：不论世界到什麽地步，神不会把它丢弃。这是给活在末世的我们最大的安慰！