经文：
1太初有道，道與 神同在，道就是 神。
约翰福音1:1
约翰福音是使徒约翰晚年的著作，写作时间为主后九十年左右。约翰福音第一章1-18节，可以说是约翰福音的一个导言，和其他三卷的符类福音（马太、马可、路加）不同的地方是，那三卷福音是用事迹来介绍耶稣基督作为开始的，但是约翰福音，是从一个神学的角度来介绍耶稣基督的身份，所以它没有像马太、路加一样记录耶稣的家谱和出生，也没有好像马可福音一样直接从耶稣基督传道开始记载，而是开宗明义地说：耶稣就是那位从太初 (即宇宙万物尚未存在) 即已存在的“道”，就是创造宇宙万物的“神”。
当时的历史背景是，教会面对“诺斯底主义”所主张“灵绝对的善，肉体绝对的恶”的冲击，造成对耶稣基督“道成肉身”一事，产生极大的质疑与困惑。当时约翰是教会中硕果仅存的老使徒，以“我们也见过他的荣光”(14节) 这种亲眼见证人的身份，来见证耶稣基督不仅拥有父神独生子的荣光，而且真正成为完全的人，并在十字架上为我们流血受死，因而成就了救赎，目的是使人得永恒生命。耶稣的教训和事迹与祂的身分有不可分割的关系，耶稣是人，也是神。虽然祂活在世上，有全然的人性，但祂仍然是从太初即已存在的宇宙的主宰。祂创造了宇宙，维系万物，是永恒生命的源头，这是耶稣的真正身分，也是一切真理的基础。
据旧约的启示(箴言8：22-26 22在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。23从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。24没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。 25大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。 26耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。神是以“道”跟“智慧”从事创造天地万物的工作（祂说有就有，命之则立）；在耶稣时代犹太人不敢直呼神的名字，常常用“神的话”取代，当时希腊哲学同样以“道”作为说明宇宙的根本结构的观念。因此，约翰乃以“道”这个观念，来说明耶稣基督的身份与地位与使命。“道”这一个字在原本的文字，新约的圣经希腊文所写的时候，这一个字包涵非常非常丰富的意思，包括了“说话”、“道理”、“规范”、“原则”都会用“道”这一个字来表达，希腊文和中文是两种风马牛不相及的文字，但是，非常非常少的例子是希腊文的字和中文的字是相当的近似，可能这是唯一的一个例子．“道”有“思想、话语”的意思，它的希腊原文为“Logos”，英文圣经译为“Word”(话语)，中文译为“道”，既有“充塞天地之理”，亦有“言”与“说”的含义，是此字十分恰当的翻译。老子道德经：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
在约翰福音中，“道”就是耶稣之名。约翰使用“道”来表明耶稣，是对犹太人与希腊人说，神创造、启示、管理、维系的“思想和话语”，在耶稣基督里面已经来到世间；约翰告诉他们不必再猜测寻找，他们所要做的就是看到耶稣，就是见到了神的“思想和话语”。约翰福音的开始是如此重要而有深刻的意义，以致我们需要逐句加以研究：
在太初就有“道”。这“道”的原文是“Logos”，可以译作“思想”、“意念”、“言语”或“思想或观念的表显”。这里的“道”是指神子主耶稣，因为神的智慧、丰富、思想、意念以及一切都充满在基督里，所以可以说祂就是神的思想、神的意念、神的言语，也就是神的思想、意念的表显，特别在道成肉身之后，子在地上一举、一动、一言、一行都将神的思想、意念表明出来。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约一１８）
道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”道成肉身，乃基督信仰中最深奥，亦最重要的道理，人非领受此道，不能进入恩典真理之门。“道成肉身”，即说耶稣“是神是人”，是神而人，亦人而神，具有神人二性。祂虽然自天而降，却仍旧在天，祂仍是神。祂虽然诸事也受试探，只是祂没有犯罪。
太初有道”：在一切事物之前，“道”便已存在。约翰的思想回到圣经的第一节经文。“『起初』神创造天地”(创世纪1:1)。『太初』与『起初』的意义不同。『起初』是指神创造的开始，亦即时间的起头；而『太初』则是指在未有时间以前。“有”则表示在无始无终的永远里就已经存在的——也就是“自有永有”。约翰所讲的表明“道”的超越性—“道”并不是被造物之一，在创造之前就有了“道”。“道”并不是某一个特定时间内出现的世界之一部分；“道”是“永恒”的一部分，在时间和世界开始前便已永远存在．
道与神同在”：约翰的意思是说，『道』与『神』一样是有位格的；『道』与『神』彼此之间永远有一种最亲密的关系，彼此面对面，彼此之间心意相交相通，向着对方并无秘密。祂们亲密到没有人能像耶稣那样告诉我们神是怎样的、神对我们的旨意是什么、神的爱和心思意念又是怎样的。约翰讲论耶稣就是如此。他说耶稣一直与神同在，祂是这样亲近神，以致神没有秘密要向祂隐瞒，因此耶稣是整个宇宙中唯一能向我们显示神的人。
“道就是神”：这是我们很难明白的，既然“道与神同在”，那又怎么会“道就是神”呢？约翰说“道就是神”时，约翰的意思是说，『道』(耶稣) 有神同样的性格和本质，耶稣与神的心思、意念、本质都如此相通，以致我们可以在耶稣身上完全看到神是怎样的。
在福音书一开始，约翰就说明唯有在耶稣那里，向世人完全显明了神过去如何，将来如何，以及神对人有什么心意与期望。在我们开始阅读耶稣的生平事迹灵修之前，我们当安静反复思想，耶稣“本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”，甚至“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”(腓立比书2:6-8)，为世人作了赎罪的祭物献给神。耶稣本可以不必这么作的，但祂却这样作了，没有悔恨哀怨，只有无尽的爱和怜悯。亲爱的弟兄姐妹，让我们抱着感恩与敬畏的态，预备自己的心，与那深爱我们的耶稣，同走这一趟属灵之旅。
资料来源：＂跟随耶稣＂每日灵修
“耶穌基督與上帝的關係＂——“從約翰福音(1:1-18)看耶穌基督的身份” (郭文池牧師）