经文：
3猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭； 4亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；
马太福音1:3-4
（相关经文：申命记25：5-9：“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：我不愿意娶她。他哥哥的妻就当著长老到那人的眼前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。”)
马太福音的耶稣家谱中最令人惊异的地方，乃是竟有妇女的名字出现。在犹太人的家谱中根本不该有妇女的名字。当时犹太的妇女没有合法的权利，她们被轻看，只被当作家中的一件物品看待，是父亲或丈夫可随意处置的一件财产而已。犹太人在他们惯用的早祷文中，为了他们不是外邦人，不是奴隶，也不是妇女而感谢神。因此，这些妇女的名字倘若在任何犹太人的家谱中出现，总是极其少有的惊人现象。但是我们若更进一步的来看这些妇女是些甚麽人，以及她们曾经做过甚麽事，不要说是犹太人，连我们都一定会更加惊奇了。
今天我们要查考耶稣家谱中的第一个女性，这位妇女是他玛，她的故事记载在创世纪38章，大意是：犹大(雅各四子)的一个儿子娶了他玛(外邦女子，迦南人)，但在还没有生孩子之前就死了。按当时的风俗，犹大的另一个儿子俄南就娶了他玛为妻，俄南只拿他玛作为发洩的工具，却不肯为哥哥生子立後。没生孩子俄南就死了。犹大还有另一个儿子示拉，按习俗示拉应该娶他玛为妻，但犹大认为他玛是祸水，不祥．所以他以孩子还小的藉口不让他们成亲。他玛等待了很多年。他玛意识到公公根本不打算让示拉娶他为妻，当年只是用这个藉口打发她离开回父家。他玛不忍心看著丈夫的名字就这样塗抹了，於是出了一个下下之策：假扮妓女，勾引犹大，希望能够为丈夫生子立後．他玛采取极激烈的手段，来争取自己法定的权益。她利用犹大丧妻外遊时，於路上假扮妓女勾引犹大同寝，并因此怀了孕，生下法勒斯和谢拉，法勒斯且成了大卫和耶稣的先祖。
一个外邦女子乱伦所生的儿子，竟然成了主耶稣基督的祖先，对一般人来说，简直是不可思议！一般人一定会觉得能成为耶稣的祖先，必然是敬畏神，德高望重，生命没有瑕疵，无可指摘的人，比如信心之父亚伯拉罕，虽然年老时才得到独生子以撒，但还顺服神的要求把他献上。生命如此美丽的人是配得当主耶稣的祖先的。如果一个外邦女子跟自己公公乱伦发生了关係，她是否配得当主耶稣的祖先呢？我们可能会说：这样的想法简直是亵渎神！神是全然圣洁的，怎会允许这样的事发生？「犹大与他玛的故事」，称得上是圣经中最荒唐的事件之一，但是福音书的作者在圣灵感动之下，真实地把他们的名字记在耶稣的家谱中，要启示我们什么呢？
首先，我们看见圣经的可靠性。看见犹大和他玛这个故事，可能我们会觉得非常尴尬，为什麽连这样的事情圣经都记载下来？但圣经把不同的人物，他们的软弱失败都原原本本地记载下来，是因为圣经记载的是真理，绝无虚假。没有人是十全十美的，圣经的人物都不是完美无瑕的，更何况是你我呢？神要的不是一副虚假的面具，而是要一个向著祂诚诚实实的心。
其次，神的心胸极其宽广，在祂眼中，没有人是无药可救、不可赦免的。单单从马太福音第一章，我们就知道神并不以他玛为耻，甚至把她的名字放在主耶稣的家谱中，可见神并没有轻看他玛。神藉著他玛所要向我们表明的是：祂有无比赦罪的恩典，即使我们有过再大的不光彩的过去，但只要真心悔改，神一定乐意接纳我们的！这给我们莫大的安慰！
资料来源：“跟随耶稣每日灵修＂