经文：
6耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；7所罗门生罗波安；罗波安生亚比雅；亚比雅生亚撒； 8亚撒生约沙法；约沙法生约兰；约兰生乌西雅； 9乌西雅生约坦；约坦生亚哈斯；亚哈斯生希西家； 10希西家生玛拿西；玛拿西生亚们；亚们生约西亚； 11百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。 12迁到巴比伦之後，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯； 13所罗巴伯生亚比玉；亚比玉生以利亚敬；以利亚敬生亚所； 14亚所生撒督；撒督生亚金；亚金生以律； 15以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各
马太福音1:6-15
耶稣家谱中第四位女性是乌利亚的妻子—拔示巴，该故事记在《撒母耳记下》11-12章。以色列的王大卫，因见到赫人乌利亚的妻子拔示巴洗澡，起了色心，便招其入宫并与之发生不正当的关係，拔示巴因此怀孕。当时拔示巴的丈夫正在前方作战，大卫为遮掩这事，特地将乌利亚从前方召回，千方百计要使他与妻子同房，但乌利亚恪守军人纪律而不从。大卫无计可施之下，就下秘令给元帅约押，将乌利亚调到前线战事最危险处，使其战死。乌利亚死後，大卫娶拔示巴为妻，并生下一个儿子。但是神对大卫做这事非常不悦，派先知拿单以比喻痛斥大卫。大卫深知其罪，痛切悔改，并因此写下著名的忏悔诗—《诗篇》51篇。
拔士巴是以连的女儿（撒母耳记下 11章3节）；但是根据历代志上3章5节，她的父亲名叫亚米利。她先成为赫人乌利亚的妻子，後来又嫁给了大卫王，并与後者生下了儿子所罗门．在大卫犯姦淫这件事上，有一点应加以留意的，就是拔示巴本人的态度。 圣经从没记载她对大卫的行为表示过任何拒绝，倒可以看见她似乎相当“顺从”，甚至丈夫被杀害，也从未见她说过一句埋怨大卫的话。 虽然当时以一个君王的身分，使一个平民女子顺从并不困难，但以拿伯拒绝卖地给亚哈的事看来(王上21)，亚哈虽是恶王，尚且不敢公开违背律法所明记的事(出20:14; 17)。 拔示巴在这件事上很可能用不拒绝来表示愿意；所以大卫犯姦淫这个错失，是双方面都要负责任的。
大卫犯姦淫谋杀的事实，让人感觉到「罪的可怕」与「人的软弱」。为什麽一个亲近神的人竟会犯下这麽大的罪？这罪不单只是姦淫，还有杀人，谎言，恶毒，奸诈等罪，是很可恶的。虽然大卫真心悔改，回转归向神，但犯罪的後果却无可避免。
根据撒母耳记的记载，大卫的举动使耶和华感到不悦，差遣先知拿单来责备大卫王。先知拿单向大卫讲了一个富人取走贫穷邻居所珍爱的唯一的羊羔的比喻（撒母耳记下12章1-6节），激起大卫对那人邪恶行径的恼怒，这时先知拿单指出，这个比喻正可以应用於大卫本人与拔示巴的行为。
大卫立刻为自己的罪忏悔，表达了真挚的悔改。拔示巴与大卫的孩子罹患严重的疾病，出生後数日就夭折。大卫王在婴孩生病期间一直禁食，为婴孩迫切祈祷。当婴孩夭折时，大卫则将此作为惩罚，接受了现实。
此外，先知拿单的预言还说到，由於这次谋杀，大卫的家族将被混乱所折磨。数年後，大卫的爱子之一押沙龙，发动了一次叛乱，使王国陷於内战。此外，为了證明新国王的权利，押沙龙在众人面前公开与他父亲的十位妃嫔同寝——可以被视为对大卫取走别人妻子的十倍的偿还。
在耶稣的家谱裏，为什麽马太称呼拔示巴为「乌利亚的妻子」，而不直呼其名呢？因为在神的眼中，拔示巴仍然是乌利亚的妻子，不是大卫的妻子。大卫是抢了人家的妻子，并且谋杀了人家的丈夫，因此圣灵没有放过此事，乃然感动马太将大卫这笔烂帐记载下来，作历世历代信徒的鉴戒。然而，「神的爱」却远远大过「人的罪」，大卫既真心忧伤痛悔，他的罪便得完全赦免，并不被纪念 (参弥迦书7:18-19神 啊 ， 有 何 神 像 你 ， 赦 免 罪 孽 ， 饶 恕 你 产 业 之 馀 民 的 罪 过 ， 不 永 远 怀 怒 ， 喜 爱 施 恩 ？19 必 再 怜 悯 我 们 ， 将 我 们 的 罪 孽 踏 在 脚 下 ， 又 将 我 们 的 一 切 罪 投 於 深 海)，耶稣也还是从他与拔示巴的儿子所罗门而出的。
到目前为止，我们已经看到了马太福音家谱裏的的四位妇女，其中叁位是有罪的：他玛乱伦，喇合是妓女，拔示巴犯姦淫，一位则是被咒诅的族群的後代。这指明基督不仅与犹太人，也与外邦人、与有罪的人有关，祂是罪人的君尊救主。耶稣的祖先当中，有些很有名，有些则不；有些很了不起，有些却是彻头彻尾的大坏蛋 (如：玛拿西，10节)。接下来的马太福音1:21裏，天使说马利亚将要生一个儿子，要给祂起名叫耶稣，因祂要将祂的百姓从罪恶里救出来。这样我们就很清楚了，原来主耶稣的家谱刻意记载了这些有罪的人和妇女，表示祂是与我们这些罪人有关的，祂是我们这些罪人的救主。所以祂来名叫耶稣，是要将我们从罪里救出来。
资料来源：“跟随耶稣每日灵修＂