经文:
“我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是侍奉 神。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。我将这事告诉你们，是叫你们到了时候可以想起我对你们说过了。”
约翰福音 16: 1-15
圣灵的工作
“我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：‘你往哪里去？’只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。
“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。”
使徒约翰於主後九十年左右写作这本福音书之际，逼迫已经临到教会数十年了，除了约翰的所有使徒都早已殉道。因迫害甚大，所以有些人放弃信仰，离开了教会。启示录斥责那些人是「胆怯的，不信的」 (启廿一8)。耶稣预见这一点，所以事先提出警告。祂不愿意有任何人说不知道基督徒应持的态度。耶稣赐给我们荣耀；但祂也给我们十字架。
之前耶稣说门徒会遭受迫害，现在祂则特别提到他们可能遭遇的两种实际的迫害。第一种是他们可能被赶出会堂 (2节上)。这对犹太人而言，是相当严重的下场。会堂就是神的家，在犹太人的生活中占极其特殊的地位。被赶出会堂，就等於完全被遗弃，孤立於犹太社会之外，没有人再理你；第二种迫害是，有人以为把跟从主耶稣的人杀死，乃是一种服事神的行为 (2节下)。使徒保罗未信主前，就是做这样的事 (参使徒行传9:1-2)。耶稣说，他们这样做，是由於不认识神的缘故 (3节)。
虽然门徒将要遭到这样的迫害，但到了门徒真遭受逼迫的时候，圣灵会感动他们想起主耶稣说过的话 (4节上，参十四26，11/14灵修)。耶稣说： 「我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在」(4节下)。其实主已曾屡次预言门徒将要遭受逼迫 (参马太福音5:10-12;10:16-25,28;21:35-36;24:9)，但因为在此以前，世人的恨恶和逼迫集中在主耶稣一个人身上，故此祂没有向门徒说明详情。现在耶稣即将离去，因此才给他们说明真相，祂的用意好似说：「我把世上最难的使命託付你们。我给你们的使命会叫你们粉身碎骨，心肠断裂，你们有足够的信心接受吗？」即使在今日，耶稣所要给我们的，也不是安逸的道路，而是荣耀的道路。祂希望凡跟随他的人睁大眼睛，为祂的名的缘故去冒此危险，也不後悔。
门徒都感到困惑，也都满心忧愁(6节)。他们只知将要失去耶稣。然而耶稣告诉他们，祂这样做是与他们有益的 (7节)，祂去了，就差保惠师圣灵来。耶稣在世上受到身体的限制，不能同时在各地与他们同在；祂也不能同时接触各地的人的心灵，因时空的因素限制了祂。然而圣灵不受任何限制。无论人走到那裏，圣灵就跟到那裏，这应验了主的应许：「我常与你们同在，直到世界的末了」(马太福音28:20)。圣灵使人永远不断的与主交往；圣灵也带给人传道的能力与果效，无论到那裏，圣灵都能帮助他
总结约翰福音十四章至十六章，耶稣共介绍了圣灵的九样工作，包括：
一、「祂永远与我们同在，住在我们裏面」 (14:16-17)
二、「圣灵将一切的事指教我们」(14:26)
叁、「圣灵叫我们想起主耶稣对我们所说的话」(14:26)
四、「圣灵为主作见證」(15:26)
五、「圣灵叫世人自责」(16:8，今日经文)
六、「圣灵引导我们进入真理」(16:13，今日经文)
七、「圣灵要将受於主的告诉我们」(16:13，今日经文)
八、「圣灵预告将来的事」(16:13，今日经文)
九、「圣灵要荣耀主」(16:14，今日经文)
我们凭这九样工作就足以知道，圣灵真是住在我们裏面帮助我们。我们已研读过圣灵的前四个工作，今天我们来看圣灵其他的工作。这些工作中，以「自己责备自己(叫我们自责)」的工作为最显著。耶稣说：「他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己」(8节)，连我们自己的思想也在不自觉中受到圣灵的感动，以致我们虽然主观感觉到的是「自责」，但却是圣灵亲自责备我们。
这句话裏的 『责备』这个字的原文很难译得贴切。意思是「严密询问见證人、询问被告、或询问辩论的对方」。它一方面指的是叫人省察後认明自己所犯的错；一方面叫人承认自己理屈，同时承认对方有理。即包含『定罪』和『承认』两种意思。圣灵就是来叫我们盘问自己，直到我们发现自己的错。因此这句话亦可译为「圣灵来的时候，祂要向世人證明，他们对於『罪』，对於『义』，对於神的『审判』的观念都错了」圣灵为这叁件事叫世人知错，因而自己责备自己：
【1】 为『罪』——世人错误地看耶稣，不但不信主，而且没有觉悟这不信之罪。犹太人把耶稣钉死在十字架上的时候，他们不相信这样做是错的；反而认为这乃是服事神。但後来门徒传扬耶稣被钉的事，有许多犹太人听见这话，就觉得扎心 (使徒行传2:37)。他们忽然发现钉死耶稣乃是历史上最大的罪行，而自觉有罪。甚麽因素使人感觉到有罪呢？是甚麽理由使人面对十字架，自然有谦卑的表现呢？那是圣灵的工作。
【2】 为『义』——世人不肯承认主是唯一的义人，犹太人认为祂是邪恶的异端者，罗马人认为祂是一个危险分子。祂受到罪犯所可能受到的最重的刑罚，并被当作重犯和神的仇敌看待。是甚麽因素改变一个人的观念，使我们愿意相信一个钉死在十字架上的人是义人、是神的儿子呢？这是圣灵的工作。
【3】 为『审判』——世人非但没有想到主耶稣要施行审判，反而审判主，并且将祂判处死刑。主耶稣既在十架上胜过魔鬼，定了魔鬼的罪，神就要审判一切随从魔鬼的人。圣灵使人知道未来必有审判，祂叫我们确知，将来每一个人都要来到基督的审判台前接受审判。
对耶稣而言，圣灵就是「真理的灵」，其主要任务就是把神的真理带给世人。这种工作有一个特别的名称，叫作『启示』。接下来这一段经文 (12-15节) 对於『启示』的原则之解说，是新约圣经当中最丰富的：
（一）启示乃是一种渐进的过程。耶稣说：「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了」(12节) 祂所知道的许多事，不能一下子全部告诉门徒，原因是他们还没有能力接受。我们告诉人的事，应该不超出他能理解的範围。我们教小孩子，绝不会从大学课程教起，而是按部就班渐进地教。圣灵对我们的带领也是如此，祂按照人所能理解的来教导我们。
（二）耶稣说：「只等真理的圣灵来了，他要引导你们『进入』『一切的真理』」(13节上)。和合本翻译「『明白』一切的真理」并不妥当。我们能够藉著圣灵内住而『进入』一切真理；但我们怎可能『明白』一切真理呢？真理不是人的发现；而是神的恩赐。真理不是我们创造的；而是随时準备向人启示的。神的启示是完整的，是完全的，一切真理的启示乃是圣灵的工作。
（叁）启示就是把耶稣所说所作的意思，向我们阐明。耶稣说：「因为他(圣灵)不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受於我的告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受於我的告诉你们」(13-15节)。耶稣的伟大，其中的一个特色是祂永无穷尽的性质。没有人完全了解祂所说的。我们乃是要不停地追求，圣灵会不断地向我们阐明耶稣言行中的心意。我们要注意：启示是来自圣灵，而不是来自书本或信条；我们若更接近耶稣，就更认识祂；我们若更像祂，圣灵便更多地向我们启示。我们先得接受祂的管理，才能多了解祂的启示。
我们每天的生活，不能没有圣灵的带领，否则便如迷途羔羊，不知所终。我们对真理的了解，不能没有圣灵的启示，否则便如瞎子摸象，全貌尽失。就像人的身体有「物觉」(视觉、嗅觉、触觉、听觉、味觉)一样，我们的心灵也有个「灵觉」(属灵的知觉)。可惜的是，我们常常让自己的「属灵知觉」处於昏睡状态，对圣灵的感动茫然不知。为什麽？试想一对分开两地太久的恋人，多以分手告终一般，我们在生活裏往往与主隔得太遥远，也不留意培养自己与主之间的知心交谈；我们也许拥有许多圣经註释书，但在生活中遇见难处时，却不知如何来倚靠神。这样的属灵状况自然无法领会圣灵的带领。追根究底，是因为我们亲近主的时间实在太少了！
一个属灵知觉敏锐的基督徒，他与神之间会有一个「不间断」的交通，他过著一个「圣灵内住」的生活，无论洗衣、工作、带小孩，都常和主讲话。圣灵也是如此，连我们在走路、跑步，祂也会突然间向我们说话，这才是一个「主在我裏面，我在主裏面」(约翰福音15:5-8，参11/17灵修) 的属灵生活。如果我们要让自己的「属灵知觉」敏锐，就要学习常常用心灵诚实跟神说话，并留心听祂对我所说的话。