经文:
十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
馬太福音 28:16-20
「大使命」（The Great Commission) 是教会今天存在的理由，是主耶稣从死裏复活後，托付祂的门徒的人生使命。虽然最初这个使命所授予的只有基督的十一位使徒，但我们可以说，这个大使命也是颁布给世世代代的教会，特别因为它似乎是重申创世记12:1-3节中神与亚伯拉罕所立的约。这是马太福音最後一段的经文，也是马太福音的高峰。马太以追溯耶稣的家谱，确立耶稣的君王 (弥赛亚) 身分来开始福音书 (参马太福音1:1-17)，并以见證耶稣是普世的救主和天地的主来结束 (18节)。因此，马太特别安排以耶稣在复活之後向门徒荣耀的显现和交託大使命来结束全书，是饶有深意的。
今天的经文中，我们看到十一个门徒终於在加利利会齐了，他们「到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人『疑惑』」(16-17节) 门徒中仍有人疑惑？这是很自然的反应，也是属实的报导。死人的复活係属超自然的现象，未必人人都能立刻接受。十一个门徒中有人也的确经过了怀疑的阶段，不过历史證明，日後他们终於化解了心中的疑惑，更且一个个奋不顾身成了宣扬主道的勇士，除了使徒约翰之外，所有人都是为主殉道而死的。 亲眼见到耶稣复活的人仍然疑惑，可见人的信心是多麽地不足。但是耶稣却没有理会这些「疑惑」，仍在这时候颁佈大使命。这表示什麽呢？表示古今中外所有相信耶稣的人都要遵行这大使命，凡读这经文的都有责任，有託付去遵行。
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在未颁布大使命之前，耶稣说：「天上地下所有的权柄，都赐给我了。」(18节) 再没有一件事比这一件更大了，因为「天上地下所有的权柄」表示「耶稣是天国的王」这一事实确定了。马太福音所著重的是「神的国度」，而国度则需要「权柄」，因此马太显然是有意指出，门徒所下拜的是一位拥有一切且掌管一切的主。主耶稣在「神子」的身分裏，原就已经有掌管万有的权柄 (希伯来书1:3)；但祂在「人子」的身分裏，是等到祂死而复活之後，才获赐「天上地下所有的权柄」的。现在，天上的权柄在主耶稣手里，地上的权柄也在祂手里，祂可以使用天的权柄来管理地了。
还记得在第四章里，撒但曾用地上的权柄诱惑主吗？(马太福音4:1-11，参2/24灵修) 那个权柄就是拿在手里，也不过是属地的权柄。人今天所有的「权柄」都是暂时的和有限的，惟有在复活裏所得的「权柄」，才是永远且无限的；并且在复活裏的权柄，胜过今世一切的权柄。讚美主，祂走过十字架的路，藉著从死里复活，祂得了「天上和地下所有的权柄」，这权柄是属天的，是从父手中接过来的。
复活的主拥有天上地下所有的权柄，是祂把宣教的大使命交託门徒 (教会) 的原因，也是教会遵行大使命的根基。耶稣既是天地的主，他的掌权必普及万民。因此主耶稣吩咐：「所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」(19节-20节上)。这就是历代教会所遵行的『大使命』。藉著阐释大使命，复活的主把应许和使命交给门徒，使他们能够接续祂在地上拓展神国的工作，为建立普世性的教会而努力。
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大使命可分为上、下两部分。上部分为「福音性」的，「使万民作我的门徒，奉父，子，圣灵的名给他们施洗。」(19节) 是要我们到普天下去传福音作主的见證，叫人信服耶稣基督，使人藉著与主同死、同复活 (罗马书6:3-8)，与叁一神有生命的联结。注意本句的名字是「单数式」，显明圣父、圣子、圣灵虽是叁位，却是一体的。大使命的下部分则是「栽培性」的：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」(20节上)。教会不可单单注重使人信主而已，也要教导信徒遵守主的吩咐，也就是指主教训门徒的一切话，就著我们後世的信徒而言，乃是指全部圣经上的话。『遵守』则表示重点不在於客观道理上的认识，乃在於主观经历上的实行。
说起作「门徒」(19节)，我们不能不想到，生育孩子不是一件容易的事；但是更难的，是培育孩子健康成长，对比十月怀胎，那更要花上几十年的功夫。同样的，传福音使人悔改归主，已是相当难的事，可是要使一个「信徒」生命成长为「门徒」(参6/28经文亮光)，所要付上的时间、精力与代价，更可以说是难以衡量。求主帮助我们看得清楚，重要的是，主不是嘱咐我们去「传福音」，乃是去使万民作「主的门徒」。主也不是叫起先的门徒教导以後的门徒，而是说「作我的门徒」——是主耶稣自己作老师，让门徒去向主学习。作个耶稣基督的「信徒」容易，就像婴孩一样，以「己」为中心，只收取而不付出；然而要成为「门徒」的话，就必须付代价——捨己、牺牲、奉献，像我们的主一样。
主没有交代我们用什麽方法可以成为祂的「门徒」，祂只给了我们一条道路，那路就是「十字架的道路」，是主自己走过的道路：「不背著他的『十字架』跟从我的，也不配作我的『门徒』」(马太福音10:38，参6/16灵修及8/31灵修)。要当主的门徒是有条件，也要付代价的，就是必需撇下一切，背负自己的十字架跟随主，主的心意是要得著这样的门徒。「作门徒」确实不是单单叫 人信主得救那麽简单，因为主是在选召与祂一同坐宝座的人，要他们学习作王。主既是选召与祂一同坐宝座的人，这些被召的人必须明白主的心意，也必须接受主的权柄，并遵守主所吩咐的．我们必须常常思考这个真理，因为这是「国度」的事，是主的命令。数千年来的教会历史已经證明，神从来没有改变这一徵召门徒的原则。
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就像鱼只能活在水中，人只能活在地上一样，只有拥有神的生命的人，才能住在属天的国度裏。属天的国不能由属血肉的人组成 (参哥林多前书15:50)，这是自然的道理。你若要进神的国，就必须要有神的生命；你若真的有心要有神的生命，就从自己踏踏实实，先学作一个名副其实的『门徒』开始。与其说，主要我们去使别人成为祂的门徒，倒不如说，我们自己必须先成为一个真真实实的主的门徒。
对顺服祂命令的人，主耶稣最後的话是：「我就常与你们同在，直到世界的未了」(20节下)。马太记下这句话，正与马太福音的开头相对应：「人要称他的名为以马内利（以马内利翻出来就是「神与我们同在」） 」(马太福音1:23，参1/19灵修)。上古以色列人的盼望──以马内利，神与我们同在，必要在教会中应验。「常与你们同在」，无论是阳光普照之日，或者是黑云满佈之时；刚强有能之日，软弱无力之时；最长之日，最短之日，主耶稣都与我们同在。这一个世代是主预备天国显现的世代，等到这个世代末了，天国就要显现。这个选召门徒的世代，仍然是个艰难的世代。因为主虽然从死里复活了，但祂还没有捆绑撒但，撒但仍旧在地上肆虐。但是感谢主，祂亲自的宣告说，祂要与那些顺服祂权柄的「门徒」同在，直到天国显现的日子。深愿你我都作个真门徒，并帮助别人也成为真门徒，同在天国裏有分。阿们！