经文:
路加福音第一章的重点,是预言施洗约翰的诞生及童贞女生子;施洗约翰出生与耶稣基督的降生都是奇妙的事,都是特殊情况下而生的,也都是天使加百列所报的喜信—上帝的话而得应验。这些上帝的使者所说的「话」,都是大有能力,都要应验。上帝所应许的,没有不成就的,因为祂的话是「没有一句不带能力的」。这一句是路加福音的钥句之一,因为路加福音所陈述「上帝在我们中间所成就的救恩」,目的就是要證验这一句话的真确性.
天使加百列奉神的差遣,向童女马利亚显现,将怀圣胎的使命交託马利亚。天使向马利亚说了叁句话,马利亚起先非常惊慌,因著上帝的恩,而接受了这託负。天使首先称马利亚为「蒙大恩的女子」,主要原因是由於她被上帝选召为救主耶稣基督的母亲。以色列人所期待的弥赛亚由她而出,这不能不说是一种特权,一种殊荣;因为这句称许的话,也同时意味著这蒙恩的女子的本质:她是一个晓得回应上帝恩典的人!我们只要看她对上帝的恩召的回应:「我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上」便可以知道。
天使对马利亚所说的第二句话,她说:「马利亚!不要怕,你在上帝面前已经蒙恩了。你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。祂要为大、称为至高者的儿子,主上帝要把祂祖大卫的位给祂,祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。」在上帝面前已经蒙恩了,是已经得到上帝的赏赐,有这麽一位「弥赛亚」一位「王」要从她而出,这是多麽荣幸神圣的任务.
同时我们也看到,任何人面对突而其来的呼召,都会感到惊惶失措,马利亚也不例外。马利亚听到这事也会质疑、不明白,而说:「怎能有这事呢?」这是马利亚接收信息後的第一个反应,这反应是极其自然的。她所面对的是一项信心的挑战。她问的问题也是极自然的,她不是对事实本身提出质疑,而是对其中的方法提出质疑:「我还没有出嫁,怎能有这事呢?」(34节) 这个难题迄今还引起世人的辩论,然而第一个提出疑难的,却是当事人马利亚自己。一个女子,怎麽可能不经由一个男子而受孕呢?何况,未婚怀孕在犹太的律法上,罪名重大,当用石头打死 (申命记22:23若 有 处 女 已 经 许 配 丈 夫 , 有 人 在 城 里 遇 见 他 , 与 他 行 淫 ,24 你 们 就 要 把 这 二 人 带 到 本 城 门 , 用 石 头 打 死 ─ 女 子 是 因 为 虽 在 城 里 却 没 有 喊 叫 ; 男 子 是 因 为 玷 污 别 人 的 妻 。 这 样 , 就 把 那 恶 从 你 们 中 间 除 掉 。)。面对种种难处,难怪她疑惑惊慌.
天使的第叁句话,解释说:「圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者,必称为上帝的儿子。况且你的亲戚以利沙伯,在年老的时候,也怀了男胎,就是那素来称为不生育的,现在有孕六个月了。因为出於上帝的话没有一句不带能力的。」这段经文所强调的,说耶稣是童贞女所生,不如明说,耶稣的降生乃是圣灵的工作,是圣灵感孕而生。「荫庇」一词极其美妙,就是被包围在黑暗中而受保护,使她成为黑暗中的光。
耶稣的降生是至高者能力的特别作为.[神的能力」,加百列给了马利亚一个例子:「你的亲戚以利沙伯,在年老的时候,也怀了男胎,就是那素来不生育的,现在有孕六个月了。」(36节) 神不受一般常规的限制,祂能作十超乎寻常的事,而且祂也这样作了。神不被局限在人所说的「自然」之内。为了成就祂的旨意,祂能用人形容作「超自然」的方式行动。最後,天使作了一个总结:「因为出於神的话,没有一句不带能力的」(37节)。
马利亚回应说:「我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上」(38节)。她宁愿受人误解,甚至遭人毁谤或用石头打死,也要顺服上帝;她对上帝有一颗绝对相信的纯真,因她知道自己是一位蒙福的女子。这是一个降服神、顺服神的伟大行动!这「情愿」二字很宝贵,情愿是喜悦、喜爱的意思。神对祂所爱的人的期待就是「顺服」,这顺服是基於情愿、欢喜愿意的顺服,而不是无奈、被逼、威权的顺服。马利亚「情愿」为主牺牲一切,「在不可能中相信、在不明白中顺服、在极困难中持守」——马利亚为我们做了最好的榜样!难怪天使一开始就说马利亚是『蒙大恩的女子!』(28节,参1/13灵修)。
但马利亚接下来的人生,若按人的眼光来看,似乎与『蒙恩』两字相离甚远:她必须向面对未婚怀孕、要大腹便便的离家去报名上册、在马槽生子、颠沛流离逃亡埃及,最後还得眼睁睁看著爱子上十架流血捨命。然而,马利亚在任何时候都将神的话语放在心里、反覆思想 (29节),『立即的相信、完全的顺服、坚定的持守』,马利亚在每个看似艰困的情况里忠心做她该做的,使神对人类的救赎计划得以完成。
资料来源:“跟随耶稣每日灵修"