经文：
36那时候, 马利亚起身, 急忙往山地裏去, 来到犹大的一座城；40进了撒迦利亚的家, 问以利沙伯安。41以利沙伯一听马利亚问安, 所怀的胎就在腹裏跳动。以利沙伯且被圣灵充满, 42高声喊著说:「你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的! 43我主的母到我这裏来, 这是从哪裏得的呢？44因为你问安的声音一入我耳, 我腹裏的胎就欢喜跳动。45这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。」46马利亚说：「我心尊主为大； 47我灵以 神我的救主为乐； 48因为他顾念他使女的卑微；从今以後，万代要称我有福。 49那有权能的, 为我成就了大事；他的名为圣。 50他怜悯敬畏他的人, 直到世世代代。 51他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裏妄想就被他赶散了。 52他叫有权柄的失位, 叫卑贱的升高； 53叫饥饿的得饱美食, 叫富足的空手回去。 54他扶助了他的僕人以色列, 55为要记念亚伯拉罕和他的後裔, 施怜悯直到永远, 正如从前对我们列祖所说的话。」 56马利亚和以利沙伯同住, 约有叁个月, 就回家去了。
路加福音1:34-56
本段经文叙述了两个母亲的故事。这裏我们看见了母性所发出的光辉和荣耀，照亮了任何时代的母性，因为在这裏，可以看见神呼召女性与祂合作，进行祂在人类历史中的救赎工作。这段经文主要分为两个段落，首先是马利亚拜访以利沙伯的经过，其次就是马利亚有名的「尊主颂」。
在四福音中，只有路加福音记录了与基督降世有关的诗歌和音乐，马太、马可、约翰福音都没有记下任何诗歌。路加福音记录了四首美丽的诗歌：(1) 马利亚的《尊主颂》(1:46-55)； (2) 撒迦利亚的《我主颂》(1:67-79)；(3) 天使的《荣耀归主颂》(2:14)；(4) 西面的称颂 (2:29-32)。路加在圣灵的引领之下，搜集了这些故事，让我们明白一件事实，就是耶稣降世时，诗歌表达了它们的心意，音乐也活跃了起来。
我们应该还记得，天使称马利亚为『蒙大恩的女子』，而以利沙伯在这里说她是「在妇女中是有福的」，最後连马利亚自己也说『万代要称我有福』．人可以得到最大的福气就是被神所使用。一个被神所使用的人，就是一个被神所『分别为圣』的人。
『我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？』，这句话翻译的有点生硬，原来的意思就是，『我主的母亲大驾光临，真是得著福气』，从以利沙伯的问候，她对马利亚的称呼是『主的母亲』，而不是天主教说的『神的母亲』，虽然耶稣基督是神，但如果说神有母亲，那就是完全错误的教训，因为我们知道主耶稣基督是自有永有，是太初的道，而马利亚只是有限的受造物，因此她不可能是神的母亲，她只是在耶稣道成肉身的期间，她是基督人性那一部分的母亲，因此切勿将马利亚高抬到神的地位。
不过不可否认的是，马利亚是一位有福的母亲，但是我们在这段经文当中也看见，要领受从神来的福气，也必须付出代价，因为这边说：『主所说的话都要应验』。
这句话有两层意思，第一层意思就是主要透过马利亚圣灵感孕，并且生出救主的应许必然应验，第二层意思就是，神的计划在主耶稣基督身上也都要应验，也就是基督要担当世人的罪孽，为世人钉死十字架的预言也都要应验。
因此马利亚所领受的祝福一方面是喜乐的冠冕，因为她要成为主的母亲，但是另一方面却是沉重的十字架，因为她将要亲眼见到自己的儿子被钉死在十字架上。蒙上帝的拣选，往往同时是祝福，也同时是痛苦的十字架，上帝的拣选并不是为了叫人过安稳舒适和自私的快乐生活；相反的，一个被上帝所拣选的人，他必须要鞠躬尽瘁、忠心的完成神所託付给他的使命。上帝拣选人，是要使用他，而不是让他享受。
【路一46-47】「马利亚说：『我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。」
马利亚是一个灵性预备好的人，虽然她看见这十字架的沉重，但是她更多看见十字架背後的祝福，因此她的口中就发出了圣经当中最出名的一篇诗篇─尊主颂。
尊主颂是一篇非常传统的犹太式讚美诗篇，马利亚的尊主颂几乎全部是由旧约的经文所串连起来的．
【路一48】「因为祂顾念祂使女的卑微；从今以後，万代要称我有福。」
引自《撒母耳记上》一章十一节。
【路一49】「那有权能的为我成就了大事；祂的名为圣。」
引自《诗篇》一百廿六篇叁节。
【路一50】「祂怜悯敬畏祂的人，直到世世代代。」
引自《诗篇》一百零叁篇十七节。
【路一51】「祂用膀臂施展大能；那狂傲的人，正心裏妄想，就被祂赶散了。」
《诗篇》八十九篇十节。
【路一52】「祂叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；」
引自《约伯记》五章十一节。
【路一53】「叫饑饿的得饱美食，叫富足的空手回去。」
引自《诗篇》一百零七篇九节。
【路一54】「祂扶助了祂的僕人以色列，」
引自《诗篇》九十八篇叁节。
【路一55】「为要记念亚伯拉罕和他的後裔，施怜悯，直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。』」
综合了创世纪神对亚伯拉罕与列祖的应许
从尊主颂当中我们可以看见几个特点：
1. 要成为神所拣选的人，对神话语的认识是必要的条件：
马利亚虽然身分卑微，但是马利亚在灵性上是非常成熟的，以至於即使她讚美神，也可以自然的用出神自己的话语，她绝对不是一个目不识丁的女子，相反的，她对神的话语认识的程度，恐怕还超越我们。因此我们看见上帝的拣选，神会拣选卑微的人，但是神不会拣选一个对神话语无知的人，卑微不等於无知，贫穷也不等於愚笨，使徒彼得虽然是渔夫，不及保罗那样学识丰富，但是彼得对神话语的认识与敬虔还是有相当的程度的，因此如果我们要被神所使用，对神话语的充分认识是最基本的条件。
2. 讚美必须以神为主体：
在整个尊主颂当中，马利亚称颂神过去的作为，这是她诗歌的主旨。她看见了神在「世世代代」的作为，然後看到现今的事实，并且伸展到将来，当基督进入她的生命当中时，马利亚就不得不称颂神，讚美神世世代代的作为，讚美祂现在正为後来的世代而作的一切事。这也成为今日基督徒敬拜讚美的方向，敬拜不是重视人自己的感受、自己的需要、自己的呼求，敬拜不是为了我们自己的享受，敬拜是为了让神享受，如果在一个敬拜当中，基督徒自得其乐，但是神却没有得到应该的尊重，那麽这就是一个尊己为大，而不是尊主为大的敬拜．
3. 喜乐来自於敬畏主：
「我心尊主为大，」『我心』是指所有的心思、情感与意志；『尊主为大』原来的意思就是，心中让主居首位。唯有尊主为大之後，才有办法以神为乐，以神为乐是引自：
以赛亚书 61:10 我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。
基督徒心裏敬畏主，是灵裏喜乐的原因。马利亚能够发出这样美好的讚美，就是由於她肯牺牲自己的道德和名誉，来接受基督，使耶稣基督居首位，真实的讚美，都是由於牺牲自己、得著基督所发出的。许多时候基督徒找不到喜乐，原因就是我们还紧紧的抓住世界不放，不愿意让神来管理我们的生命与生活，这样的基督徒必定愁苦，因为他自己绝对没有能力面对这世界的各样困难，耶稣说，「要叫我的喜乐，存在你们心裏，并叫你们的喜乐可以满足。」(约15：11)。有耶稣主宰我们的心，我们一定会常常喜乐的，因为耶稣本身就是喜乐。想想耶稣为我们所做的，祂对我们的爱、恩典、怜悯…，以及祂的一切应许，我们还能不常常喜乐吗？假如我只关心我自己，我们就会失去喜乐。相反的，假如我的心思意念都在耶稣基督身上，我们的喜乐就要源源不断了。一个愿意将身心灵交託给主的人，一个被圣灵管理的人，他的口就会自然充满了欢乐与讚美的声音．
神要我们以祂为乐，祂要我们爱祂超过一切。把神放第一，「以神为乐」，我就应许你，你一切所需的，我都要赐给你。所以，我们可以放心，大大的「以神为乐」，这是神的大恩典！祂要我们得到那「上好」的福分，所以祂告诉我们，如何可以完完全全，丰丰富富的得著，只要我们能以祂为乐，我们就能得著。
马利亚说：「我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐」(46节)。这可说是她蒙神拣选的原因。凡被神重用的人，都是尊主为大，以主为乐的人。尊主为大的人才能行主道；以主为乐的人才能热诚事奉主。这样的生命不可能一夕养成，必须经过不断的「操练」。由小而大，渐渐培养自己「尊主为大」的性情。这个操练需要一点时间才能看到效果，你若愿意，我们的主一定会在这过程中帮助你！愿神祝福你。
资料来源：“跟随耶稣每日灵修＂