圣经是人类最重要的一本书，最多版本，最多语言，印刷次数最多，阅读人数最多，最有智慧，预言最准确，含概时间最长⋯
一. 圣经由旧约和新约两部分组成：39卷旧约＋27卷新约＝66卷
《圣经》都是神所默示的，藉着人手写成的。
《圣经》的四十几位作者，不仅各自所处的时代不同，职业、身分不同，写作的环境也有很大差异。摩西是政治领袖，约书亚是军事领袖，大卫和所罗门是君王，但以理是宰相，保罗是犹太律法家，路加是医生，彼得、约翰是渔夫，阿摩司是牧羊人，马太则是税吏⋯．《圣经》各卷书都是独立写成的，写成后即在各犹太会堂或基督教堂传读。《圣经》的作者们并不知道这些书卷日后会被汇编成册，形成新、旧约正典。奇妙的是，当人们把这六十六卷书编在一起时，这些大约经历一千五百年而写成，风格迥异的作品却是那样的和谐，前后呼应，浑然一体！
圣经跨越了三千多年的历史，最早一卷圣经是约伯记，可能写于主前2000-1800BC，族长时期；启示录完成于公园九十到九十六年之间。
旧约圣经在多利买二世的赞助下，公元前两百五十年聚集在亚历山大城，72位学者在七十二天内将旧约由希伯来文及少数亚兰文写形的圣经翻译为希腊文，这译本就是我们现在所说的七十士译本。这就是我们现在在用的旧约圣经正典。
主后三百九十七年第三次迦太基大公会议中，各地主教们共同承认今天的二十七本修建为新约正典。
圣经分为新旧约：
旧约：人犯罪堕落后，神要恢复人与祂和好的关系，拣选了以色列这个民族，要藉这个民族来彰显神的荣耀，透过他们把祝福带给列帮，因此神把律法给了以色列人，与以色列人立了约，就是旧约－律法之约。
新约：因着神儿子耶稣在十字架上替人死，又复活的事实。神的儿子用死来满足了律法对人的要求。从死里复活就把神的恩典带到人中间来。神以他儿子的血再与人立约，就是新约－恩典之约。从此人不再靠行为（律法）到神面前，而是靠恩典到神面前来。
二. 圣经与我的关系
圣经是本生命手册，圣经是天父给我们的家书，教导我们如何行事为人，如何使用自由意志．
认识圣经先从认识神，认识我是谁开始
認識身份，所屬，應許，權柄，基業。
我的身份－兒女，神先揀選，來找我，開啓我愛我，得生命。
紧紧抓住神的话，有一天神的话会紧紧抓住我
- 神找我－與我立約。分別出來。 路5：10彼得被招，為得人如得魚。
- 神的美意,神在我身上，（環境，條件，角色，經歷，過去）通過聖靈，聖靈感動告訴我神得美意。人生為神所用。成為异象。
向著國度，按神的旨意，因順服而得證據。
三. 圣经在说什么？
1. 国度角度：
摘自：一“认识圣经神学”高伟勲：
- 神创造万物，始祖犯罪，万物同受审判（要旨：因始祖的悖逆，造成整个宇宙万物从它在神国度中的地位中堕落下来。）
- 救赎的第一个啓示（要旨：在始祖堕落后，神立即开始修复宇宙的秩序，重建万有与祂的关系。基于神立约的承诺，祂藉着拣选一族的人，通过他们成就祂的旨意来彰显祂的国度。）
- 神与亚伯拉罕立约，使万国蒙福（要旨：亚伯拉罕的后裔将会承受应许之地，他们会成为神的特别子民，成为万国得福的器皿。）
- 出埃及事件啓示出神救赎的模式（要旨：神在祂救赎的行动中彰显了祂的信实，把以色列从为奴被囚中释放出来。）
- 救赎带来新的生命与事奉（要旨：以色列是神的子民，居住在神赐给他们的应许之地，神住在他们中间，使他们能藉着会幕中的事奉来亲近神。）
- 百姓的悖逆与神立约的信实（要旨：神通过迦南美地的应许，表示是神国的一部分，但必须藉着信心来领受。）
- 进入美地与神国的王权（要旨：迦南美地已经预备妥当让神的子民居住和享受。虽然以色列民承受了应许之地，他们的不顺服和失败危害了他们享受圣约祝福的地位。）
- 应许之地上的神治模式（要旨：扫罗、大卫与所罗门王朝是要显示新国土上的神治模式。神通过君王与圣殿，并在圣殿的和好与赦罪事工上，都传达了神对百姓的治理。）
- 生命次序的更新（要旨：神更新复兴的大能必在每位属神的人的生命中动工，人的思想意念被更新，以至能够明白真理。信徒藉着团契的方式，学习真正的知识，得以将赞美，感谢归给神。）
- 王朝的没落与神的忍耐（要旨：由于以色列不能忠于和神所立的约，导致大卫王朝的衰败和没落。再一次人的悖逆和堕落显露无遗，让我们清楚看见真正的神国没有降临。）
- 必临的审判与新的圣约（要旨：众先知填补了以色列王朝失败的缺口，谈及神一切的旨意和将来终必成就的应许。就是最后的救赎中，宇宙万物，包括诸天和全地都会得着更新复兴。）
- 被掳归回成就神立约的应许（要旨：犹太人复与归回应许之地表面上看就是神应许的应验，事实上更新复兴并没有在旧约时期成就。）
- 耶稣是神所预备的新创造（要旨：新约启示的更新复兴首先以代表性的方式在耶稣身上发生，耶稣是真神亦真人，是神与人交会的真正所在。）
- 耶稣重释神的国度（要旨：在基督里的更新复兴已在神子民的生命中流露出来，圣灵代替耶稣与门徒同在，在五旬节圣灵降临，第一次把在基督里完全彰显向信徒表明出来。）
- 信徒更新与神国降临（要旨：信徒因信靠基督得着神预备的更新复兴，个人的复兴在于结出圣灵的果子，这些与基督荣耀再来时的更新复兴是息息相关的。）
- 新创造的完美结局（要旨：当基督再来时，信徒的更新复兴被完全成就，整个宇宙万物也得着更新。神的国度，最初显现在伊甸园中，在基督再来时永远被成就。
2. 救恩角度：
旧约：神给以色列的．今天我们新约中的基督徒已不在律法之下．但神是在历史中渐进式的自我启示的神．只有通过在以色列历史中救赎中启示的神，我们才能更全面的认识这位自我启示的神．
5 本律法書－大祭師，流血獻祭，心受割禮。 （律法书：礼仪法规，民事法规，道德法规）
礼义法規與以色列人的敬拜有關(參利1：2-3等)，其最终目的是指向耶穌基督，所以，耶穌受死和復活後，就再不需要這些法規了，我們亦不再受這些法規束縛，但法規背後的原則–敬拜和愛獨一真神–仍然應用至今。 耶穌常常受法利賽人指控， 違反律法，就是指這禮儀法規了。
民事法規應用在以色列人的日常生活中(參申24:10-11等），現代的社會和文化跟當時的有極大差異，所有這些法規今天也不能絕對地遵守，但其背後的原則是不受時間限制的，仍可以作為我們今天行為的指引。耶穌就以身作則地示範了這些原則。
道德法規(如十誡)是神直接頒布的，祂要求人嚴格地遵守這些法規(參出20:13等)。通過這些法規，祂向人啟示了祂的本質和旨意，到了今天仍然適用。耶穌完全地遵守了這些法規。
救恩·律法和礼仪都是神所赐的，三者依照顺序、成为整体。律法是蒙救恩的人应当活出的顺服生活，而礼仪是用神的恩典来弥补人的不完全。
12本歷史書－大君王，勝過撒旦，靠神得勝
12历史书（君王）：（以色列的历史）：约书亚记、士师记（律法，法官，审判之意．12位士师）、路得记（伴侣，美丽之意）、撒母耳记上下、列王记上下，历代志上下，以斯拉记、尼希米记、以斯帖记、
摩西死后，约书亚兴起，带着以色列人过约旦河．耶和华做元帅，以色列人争战得胜，占领应许之地，分地．
“耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了．书21:45”
士师记记录神兴起12位英雄。7次失败 甦醒 呼求 拯救 行恶不断 循环。那时以色列中没有王，各人任意而行。约书亚死后，以色列人离开神，招来祸患，但他们什么时候求告神，神按着祂憐悯的心肠，仍为这群离经判道而受辱哀鸣的百姓兴起拯救者一 士师．从以色列人不断堕落－ 受苦 －求告 －拯救的循环中，告诉神的百姓，妥协带来的失败，要悔改归向神．
列王记上下(年代记）(先知著 耶利米检讨被掳的原因，人与人的关系，反面，检讨。倾重在道德 公义 人的败坏)。
历代志上下(祭司著，人与神的关系，正面鼓励，侧重在信仰 –义，圣殿，献祭)、
撒母耳最后一位士师，也是祭司 先知，拿西耳人(母亲哈拿的祷告蒙垂听，使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。不仅赐福哈拿3个儿子2个女儿。＂他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人)。带进君王时代。
- 君王时期之前历史书：（前先知书）
约书亚记、士师记、路得记
- 君王时期之历史书： (北国210年，南国344年）
撒母耳记上下、列王记上下、历代志上下、、
- 亡国之后之历史书：
以斯拉记、尼希米记、以斯帖记
(以斯拉是祭司，文士 领袖 亚伦的子孙。犹太公会120人的领袖，，400年黑暗期只有文士解经，分成保守派-法利赛人，自由派-撒都该人。建立崇拜顺序：1读经 解经，2敬拜)(历代记上下大部分，以斯拉记，尼希来记和诗篇119篇是其撰写)
前721以色列亡于亚述，前586犹大亡于巴比伦。分三批被巴比伦所掳，1，王室成员-但以理前606，2，生意人 工匠-以西结前597，3，其余百姓 前586；
回归三批，1，所罗巴伯，大卫子孙，回归约5万人，重建圣殿；2，以斯拉回归约1800人，波斯王塞鲁士允许带回圣殿器物，祭司，属灵恢复，信仰和事奉的恢复) 3，尼希米，重建城墙(分别与合一，保护 见证)
先知書－啓示神的話，與神和好
先知：意察觉，凝视或看见，呼召．就是那些蒙神呼召，被神拣选）替神说话or将神的话带给人．
众先知书填补了以色列王朝失败的缺口，谈及神一切的旨意和将来终必成就的应许。就是最后的救赎中，宇宙万物，包括诸天和全地都会得着更新复兴。）
五大先知书；以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书
(耶利米：流泪先知，南国被掳最黑暗时期的先知。服事40年。他奉差遣傳神審判的信息，他的逆耳忠言為所愛的同胞所痛恨，一再忍受反對、鞭打、監禁等逼迫，面對百姓的罪惡與神將臨的懲罰，他內心的痛苦與衝突達到極點，但他仍忠心地傳講與國家平安相違的信息，甚至必須與政治，宗教領袖敵對，在那個周圍有各樣攻擊的環境。耶利米與先知哈巴谷、西番雅、但以理、以西結是同時代的人，他們有人被擄到巴比倫，但耶利米選擇仍留在耶路撒冷。但後來，留在耶路撒冷的猶太人叛逆巴比倫，耶利米被迫隨他們逃往埃及，在埃及殉道。
以赛亚在犹大国王亚撒利雅（乌西雅）、约坦、亚哈斯和希西家（1:1）在位的时期作先知。以賽亞預言多處從耶路撒冷或殿中傳講，也被稱為「宮殿的先知」。做先知44年，著有大量弥塞亚诗篇，
赛53：1他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
12小先知书：何西阿书、约珥书、阿摩司书、，俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚、玛拉基书。
- 亚述兴盛时期小先知书
何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书（最短的旧约书）约拿书、弥迦书、那鸿书
- 巴比伦兴盛时期小先知书：
哈巴谷书、西番雅书、
- 波斯兴盛时期小先知书：
哈该书、撒迦利亚、玛拉基书
何西阿北国先知，神让他取淫妇为妻，歌篾离弃何西阿继续去追求淫慾，但神仍要何西阿去寻找她，赎回她，与她和好，生三个孩子，取名耶斯列：讨流血的罪，罗路哈玛：不蒙憐悯，罗阿米：非我民)。不离不弃的爱，憐悯向审判夸胜。
阿摩司牧羊人兼修理桑树的，属神的人，神借着他向北国宣告神的审判，因他们骄傲自满，崇拜偶像，欺压穷人
弥迦书4：3 他们要将刀打成犂头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
5本詩歌書－與神同行，救恩，智慧，見證，得勝，贊美
五诗卷：约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌、
(又叫智慧书，以人生教益为主题，论到人在世上存活的问题，人与人相处问 题—— 一切智慧的源头是从耶和华而来。)
詩篇１２０－１３４篇，共有十五篇。朝聖者上耶路撒冷朝見神，在路上所唱的詩歌。
雅歌：所罗门所著，刻画一对男女的爱情故事，描述王与书拉密女子的爱情 盟誓与婚姻 我属良人 良人属我 我属良人良人也属我。象征神对以色列和教会的愛）
箴言，智慧的劝勉，非应许．一般智慧的总结，不总是对．
例：教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
(箴言 22:6 和合本)［不是所有教养的孩子，都不偏离正道，孩子有自己的自由意志，但通常都是对的，不绝对．也不是应许．］
传道书：所罗门晚年所著．虚空的虚空，日光之下都是虚空，捕风．鼓动人寻找智慧．敬畏神，谨守祂的戒命，这是人所当尽的本分．（传12：13）
旧约以咒诅结束
二约之间又称沉默期，以色列亡国后，被抛在列邦之中。靠文士 法利赛人解经得安慰，盼望。旧约是希伯来文和亚兰文所著。
应注意几个年代：亚伯拉罕BC2000多年前，摩西BC1500, 430年为奴之家，40年旷野，BC1000建国，BC586亡国，1948建国。
新约：
4本福音書－神有恩典，有真理，道成肉身，死而復活，寶座掌權 ．耶稣教训的中心信息：说：“日期满了， 神的国近了。你们当悔改，信福音！”（马可福音 1:15 和合本)
(约20：31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。)
4福音书【4个脸谱𡿨以西结异家中看见四活物的四个脸面），4种身份） (希腊文所著。符类福音，马可福音91%内容见于马太，53％见于路加。写作对象不同，目地不同)
1马太(税吏)：君王－狮子，对象是犹太人，以色列之弥塞亚王。
2马可(彼将讲道内容)；仆人－牛 ，神的仆人，“行”为主，
如； 就，立刻，即时，连忙。。
3路加(医生，保罗第一次下监，为保罗写的申诉状)
提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你(路加福音 1:1-3 和合本)
路加是保罗同工，采访了耶稣殉难之前大量人物，事件写成。本书十分严谨）；耶稣－人脸，人子－完全的人，世上人之模范。
4约翰(耶稣最爱使徒，听心跳的使徒)；
耶稣－鹰 ，耶稣是神的儿子. 7个我是．
一本历史书：使徒行傳（也是医生路加写的，可以说是路加福音的下册）－准确说应该叫圣灵行传．使徒藉著耶穌得聖靈充滿。傳福音到地極。被動去傳，被逼迫時去傳，被分散後去傳。難處為傳福音，不停留在難處，問題中，用難處來解釋，見證，為傳福音。 殉道士的血是教会的种子．
書信－基督完備得福音，救恩
介绍天国文化
文化：指群族的历史、风土人情、传统习俗、生活方式、宗教信仰、艺术、伦理道德，
既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱，（弗4：1）
13保罗书信；
1. 教会书信 ：罗马书、歌林多前书後、、加拉太书、以弗所书、腓利比 书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前後书
罗马书：因信称义
林前：教会问题，偶像林立，道德败坏，教导如何为基督而活。不可分党，一心一意，彼此相合。
林后：驳斥假师傅
加拉太：驳斥犹太人说外邦人必须守犹太律法才可得救。在主是得真自由。基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
弗：教会的性质和使命。坐在天上，行事为人与所蒙的恩相衬，站立得稳(属灵军装)
腓立比：基督是真正喜乐的源泉(你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐！ 5 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。 6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。 7 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
2. 个人书信； 提摩太前後书、提多书、腓利门书。
提前后：教牧书信 (竭力在主面前得蒙喜悅，作无愧的工人，按着正意分解真理的道)
8卷其他书信；希伯来书，雅各书(耶稣弟弟)， 彼得前後书，约翰一，二，三书，犹大书 (耶稣弟弟)。
希伯来书：圣殿被毁之前所著．对失望及逼迫要转回犹太教的犹太人鼓励．基督里有一个更美的新约，更美的圣所，绝对可以成就的救恩．
一本预言书：启示录－警醒，预备主的再来．永恒的盼望·
在逼迫日子中启示神的计划终必实现，安慰受苦属主的人，主必再来，建立国度。 (七碗 七号 七印，审判-安慰不断重复)
以神为中心，以救恩为中心，以救赎为中心！为着神的国！
申29：29隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。
約6：63叫人活着的乃是灵、。。．我对你们所说的话、就是灵、就是生命。
提後3：16－17圣经都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的圣经〕于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的．叫属 神的人得以完全、预备行各样的善事。