当人信耶稣后，里头就领受了圣灵．圣灵也常在基督徒心里借着感动的方式，来做引导，保守，安慰⋯等等，保惠师的工作．我们常常会听到基督徒说有圣灵的感动，圣灵的感动，把许多事情都当作是圣灵的感动．这所以这样说，是因为有一些基督徒认为，成为基督徒后，就是属神的人了，既然已经属于神，感动当然是从圣灵而来的啦，是这样吗？感动基督徒心里的都是圣灵吗？只有圣灵会在基督徒心里做感动的工作吗？答案当然不是，如果不是，那分辩就很重要了，今天我们来聊聊如何辩别圣灵的感动． 有人把圣灵的感动单单看作是一种力量，一个影响力，或者一个心灵里的触动．因此会从外部感观去寻找，这种认知是有偏差的．圣灵是三位一体的神的第三个位格，圣灵是神！耶稣基督从死里复活、升天后，天父赐下圣灵做我们的保惠师，在恩典中要把我们完完全全带到基督面前．我们目前正活在圣灵时代，正确认识圣灵的工作和圣灵的感动，对基督徒是至关重要的‼️ 我们先来看看天父将圣灵赐下的目的．圣经在约翰福音中启示我们： 圣灵来是为了荣耀神儿子，为神儿子做见证；  圣灵来是为了带领基督徒进入一切的真理； 圣灵来是为了让基督徒为罪、为义、为审判，自己责备自己； 圣灵来是为了帮助基督徒磨成神儿子的样式； 圣灵来是为了完成天父的旨意 圣经明确启示了圣灵是神，圣灵在恩典时代被赐下，内住在每一个信耶稣基督的人心里，是有其工作方向和目的 的． 圣灵是为真理，为神儿子，为天父的旨意而来．但今天在这个倡导以人为本的时代，处处高举人，似乎所有的一切都应该是为人服务，把人抬的比神还高．而神应该像阿拉丁神灯一样，神的存在是为了满足人的愿望．基督徒也受此社会风俗的影响，将圣灵贬低到，圣灵的工作就是要  为人服务，为人祝福，帮助人使天父满足人的需求，听人的祷告，成就基督徒心中的愿望．因此常常听到基督徒说，我有圣灵的感动，神要给我这份工作；我有圣灵的感动，神要让我买这幢房；我有圣灵感动，这是上帝为我预备的妻子或丈夫，圣灵感动我做这，圣灵感动做那⋯等等． 圣灵是个灵，他作工的地方是在我们的心里，而在我们心里作工的不仅是圣灵；我们的良心；自我感觉；魂（就是天然人的血气）；邪灵都会在我们心里作感动的工作．我们的心灵是一个战场，分清敌我，辩别是致关重要的！ 在分辩是否是圣灵的工作时，对圣灵及圣经的认识是最重要的．圣灵是神，圣灵是神的灵，所以圣灵的感动一定不会与圣经启示相违背；圣灵的感动一定是与神和神的国有关；也一定是要帮助我们更认识耶稣，荣耀上帝的． 而往往使我们容易混淆的，是基督徒在找工作，买房子，寻配偶⋯等等，在生活中做选择时的感动，这往往是从上帝所赐人的智慧；人的良心；人的感觉和人的悟性而来．不要轻易的把每个感动都归到圣灵的身上，而怱略了辨别和判断． Andrew Murray 在“等候神＂这本书中说： 这位住在我们里面的圣灵，并不是一种可任人随意使用的力量，也不是和父神，子神脱节而独自行动的能力．圣灵乃是天父在我们里面工作的那个真实生命的同在和能力． 愿上帝祝福你，主耶稣的恩惠常与你相伴，圣灵引导你，至到永远！

从五旬节耶稣基督复活升天，直到他再来的这段时间，被称为是恩典时代，或圣灵时代．我们现今就活在圣灵时代，今天我们来聊聊圣灵． 圣灵是神，圣灵是神的灵，是三位一体神的第三个位格 ．从圣经中可以看到，圣灵是从永远到永远存在的．圣经一开始，创世纪1:1～2记载：“起初，　神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。”到圣经最后一卷启示录 22:17 记载：“圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。 从这些经文，都看到圣灵是从起初直到永远的．旧约时代，圣灵会短暂的在上帝所拣选、托咐的某些人身上工作；新约时代，圣灵永远内住在一切相信上帝，跟随耶稣的人心里，做保惠师，所以这段时间被称为圣灵时代． 耶稣在约翰福音14:16～17 说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。” 耶稣在这里介绍了圣灵：圣灵是真理的灵，耶稣就是真理，这灵是耶稣的灵，也为真理做见证；圣灵会永远的同在、内住．这不是人为的做什么，或努力而来的，圣灵的同在、内住是耶稣的祈求和上帝的应许；圣灵的工作是保惠师的工作． 什么是保惠师呢？ “保惠师”又称“训慰师”、“中保”，它的原文很不容易翻译，有许多意思在里面，如帮助者、安慰者、辩护者、劝勉者、教导者、鼓励者、代祷者、坚固者等等．又或者说是随时随地，每一个层面，每一需求的供应者．目的是引导我们活在上帝的旨意中． 圣灵虽然是保惠师，但圣灵的工作却非常的温柔，他从不勉强人，圣灵尊重人的自由意志；圣灵也常常隐藏自己．圣灵只要人认识耶稣，敬拜天父，从不显扬自己；圣灵常常会为人担忧，会用说不出的叹息为人向天父祈求！人的血气和老我常会把圣灵逼到角落，甚至关进小黑屋，使他不能工作，发声也没办法被听到．既便是这样，当人愿意寻找圣灵时，也总能找到他．圣灵对神的百姓，可谓是不离不弃了．向上帝所应许的一样，他永远的同在． 林前2:11 除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了　上帝的灵，也没有人知道上帝的事。 耶稣将看不见的上帝向我们显明，圣灵告诉我们关乎上帝的事，祂们是互相启示，彼此尊荣，他们的共同目的，就是要救一切相信的人，不至灭亡，反得永生．

耶稣基督是神，也是人，他具有神人二性．他曾道成肉身，将看不见的神显明给人看；用人听的懂的语言，将天父的旨意告诉世人；在地上靠着圣经的话和圣灵，做个完全不犯罪的人，为世人开了一条圣洁的路，使魔鬼蒙羞；为世人用自己的宝血献祭，死在十字架上，使堕落 后的人，能与天父和好．今天我们来聊聊耶稣基督与十字架． 十字架是罗马帝国对犯人的一种酷刑，罗马人只把这种刑罚用于外族人或奴隶的身上。受十字架刑罚的人，要被迫将十字架背到行刑之地，然后被人剥光衣服钉在十字架上。这种刑罚残酷且充满羞辱．在当时的社会，这种死刑方式是一种忌讳，对象是极度的重犯。被钉十字架的犯人手脚被钉在十字架形状的横木上，往往要经历长时间的痛苦，最后缺氧窒息而亡．因其残忍性和羞辱性，公元337年，罗马皇帝君士坦丁大帝下令禁用此刑具。 十字架这么的残酷且羞辱，为什么天父让爱子耶稣钉十字架？ 上帝是有恩典，有慈爱，憐悯的神，但上帝也是公义的神，他不把有罪的当作无罪，而且在上帝的律法中，罪的工价是死．希伯来书9:22说：按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。 在伊甸园中亚当、夏娃因骄傲、离弃神而堕落之后，“罪”就借着亚当进入了人类，成了人的本性。圣经中一说到罪，不仅指人做的坏事，还有一个共同的特性，即罪是人对上帝的偏离，人里面敌对神、与神隔绝的状态。罪使人悖逆神并导致人走向死亡．罪也是人自身无法克服的一种权势和力量。 因着爱，上帝让他爱子为我们流血赎罪．耶稣在十字架上承担了全人类的罪，祂被钉死时，罪也被钉死，由罪而来的死亡的权势也被征服了；十字架维护了神的慈爱和公义，开通了人与神和好的道路． 北爱尔兰神学家Alister MacGrath说，十字架不只是两条垂直相交的直线；古罗马帝国的一种刑具；十字架还是五幅图画： 第一个图画是一个战场。这是一场巨大的属灵争战，而十字架正是上帝和撒旦最后决战的地方。十字架显明了上帝没有放弃这个被魔鬼霸占的世界，没有丢弃被罪所捆绑奴役的人类。上帝要将祂的创造夺回，重新掌权，恢复原来的样子。 第二个图画是一个审判的法庭。上帝是坐在宝座上那公正的审判官。十字架正是显明了上帝公义的审判。上帝不以有罪为无罪。只是在十字架上，上帝的儿子耶稣基督亲自背负了全人类的罪。上帝将十字架的刑罚加在自己儿子的身上。 第三个图画是一个复建中心。在十字架上，上帝和一切相信耶稣基督的人恢复了和平的关系，也因此恢复了人与人之间和睦的关系。十字架使垂直和横向的关系同时恢复了。 第四个图画是一个关俘虏的监狱，你我都是罪的奴隶。但是在十字架上，这个监狱的门被打开了，因为有人已经替我们付了赎金。耶稣说过﹕人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且舍命作多人的赎价。 第五个图画是一个医院。先知以赛亚在以赛亚书53:5宣告说﹕因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。十字架战胜了我们对死亡的惧怕，因为基督已经将死的毒钩钉在十字架上，死亡再也无法辖治我们。 十字架是神拯救的方法，是神公义与慈爱的完全彰显．

耶稣基督是神，也是人，他具有神人二性．他曾道成肉身，将看不见的神显明给人看；用人听的懂的语言，将天父的旨意告诉世人；在地上靠着圣经的话和圣灵，做个完全不犯罪的人，为世人开了一条圣洁的路，使魔鬼蒙羞；为世人用自己的宝血献祭，死在十字架上，使堕落后的人，能与天父和好．⋯等等，这是神子道成肉身的目的． 今天我们来仔细看看，道成肉身的耶稣基督，如何以人子的身份，胜过魔鬼的试探，魔鬼的伎俩又是什么？ 圣经马太福音记载，当耶稣刚开始事奉时到约旦河领受了施洗约翰的洗．耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。(马太福音 3:16)．之后圣灵引导他到旷野，受魔鬼的三次试探． 那时他已禁食四十昼夜，身体极度疲乏、虚弱，魔鬼来对他说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。” 魔鬼诱惑耶稣，使用他的神性 行 神迹，以满足身体的需要．满足身体的需求，这本身并没有错，魔鬼的试探是让耶稣用背离神的方式，去获取食物，目的是让耶稣背离神． 耶稣引用申命记8:3的话回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。”．耶稣自己限制了他的神性，用圣经的话，在人身体的软弱上，击退了魔鬼． 第二次，魔鬼带他进了圣城耶路撒冷，叫他站在圣殿的顶上，对他说：“你若是　神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主 要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。” 魔鬼引用了诗篇91章的一段经文，试图激动耶稣行神迹，证明自己是神子，以获得名望． 耶稣用了申命记6:16的话，反击魔鬼说：“经上又记着说：‘不可试探主－你的　神。’” 耶稣不需要用神迹来证明自己，也不要用神迹获得名望，使人跟随他．耶稣在地上的日子，顺服神，把荣耀归给神． 第三次魔鬼带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。” 亚当、夏娃在伊甸园堕落后，管理这个世界的权柄，落到了魔鬼的手里．魔鬼诱惑耶稣背离上帝，不敬拜上帝，敬拜魔鬼，来得到世上的权柄．诱惑耶稣不走十字架的道路，走一条捷径，容易的路，去实现天父的旨意．耶稣没有落入试探，他走天父让他走的道路，实现天父的旨意，完全不打一丝折扣的顺服天父． 耶稣斥责魔鬼说：“撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主－你的　神，单要侍奉他。”于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。（马太福音4章） 圣经关于这三次试探的记录很精彩，好像武侠小说中的高手过招，彼此都熟悉对方的套路．不同的是魔鬼知道上帝，也知道上帝的话，却不尊荣上帝，也不遵行上帝的话；耶稣却凡事尊荣上帝，并认识上帝话语中的权柄，用上帝的话，羞辱了魔鬼，也击败了魔鬼，胜过了试探．  这三个试探中，狡诈的魔鬼攻击的是人最容易跌倒，也是最薄弱的三个地方，就是：眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲（约翰一书2:16）．但人子耶稣在最软弱的时候，用圣经里天父上帝的话，胜过了试探；在心中冲满激情要成就天父旨意时，也顺从圣灵的引导，走在天父预定的充满荊棘却荣耀的道路上；耶稣清楚的知道他事工的方向，目的，力量来源和敬拜的对象．靠着上帝的道，就是圣经，和圣灵胜过了试探． 圣经、圣灵也已经赐给了凡愿意遵行上帝旨意的人，只要我们善用这两件利器，在争战中我们也可以像耶稣一样得胜！

耶稣基督是三位一体的神的 神子，他是神；他也曾 成为人，在地上生活了33年半．耶稣是百分之百的神，和百分之百的人，他同时具有神 人二性，是道成肉身的神。今天我们来看看耶稣的人性． 人子耶稣由圣灵感孕，经童贞女玛丽亚，出生在伯利恒的马槽里，生长在加利利地区的小村庄拿撒勒，在犹太会堂受传统犹太律法教育．玛丽亚的丈夫约瑟是个木匠，耶稣在成年后到30岁之前跟着约瑟做木匠的工作。 耶稣像千千万万普通人一样出生，长大，受教育，谋生⋯等等．耶稣在地上的33年半，有人的软弱，受过试探，却完全没有犯罪，成为一个完全的人，也成为基督徒可以不犯罪的榜样． 我们来看看圣经中耶稣在不同环境下，却能不犯罪，成为一个完全人的记载： 耶稣在30岁的时候，放下了木匠的工作，出来事奉上帝．事奉一开始，他按照上帝所喜悦的接受了施洗约翰的洗礼．后來被圣灵引导到旷野，受魔鬼的试探。 在面对魔鬼的三次试探时，耶稣当时已禁食祷告了40昼夜，身体极度脆弱．魔鬼试图诱惑他用背离神的方法去获取食物，名望，权力．皆没有成功，耶穌用圣经上上帝的话语，击退了魔鬼，也胜过了人的软弱． 在面对人的时候，耶稣也没有犯罪，一次在旷野，耶稣向众人讲天国的福音，讲到很晚，众人都饿了．他们中只有一个小孩子带了五个饼两条小鱼．耶稣憐悯这群人，行了神迹，用五饼二鱼喂饱五千人，还剩下许多．众人看到这个神迹，就要拥立耶稣作王，他们觉得耶稣太有能力了，跟着他就可以吃饱．耶稣却偷偷走开，去山上祷告．耶稣不要人荣耀他，他要归荣耀给天父上帝．耶稣没有像撒旦那样想荣耀自己高过上帝而堕落．耶稣再次胜过试探 在面对自己时，耶稣也没有失败．在客西马尼院，耶稣知道他将面对的将是最残忍的酷形：“十字架”，并且他将背负全人类的罪．因为罪，天父也将离弃他．这是他最软弱，最黑暗的时候，路加福音22:44说：耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。但耶稣的祷告仍是：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”．在面对最软弱的自己的时候，耶稣求的仍是上帝旨意的成就，没有犯罪． 耶稣为了拯救失丧的人群，医病，赶鬼，赦罪海面上行走⋯等等，用他的神性，施行神迹；但为自己，他甘愿限制自己的神性，用血肉之躯去经历试探．人子耶稣靠着神的道，和圣灵的帮助胜过一切的试探，不犯罪．使跟随他的基督徒可以效仿他，靠着神的道，和圣灵也可以活出圣洁，不犯罪的生活． 希伯来书4:15说：因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 人子耶稣经历了我们所经历的一切难处和试探，甚至更甚．他了解我们的苦难有多重，试探有多大．再不要说耶稣是神，可以不犯罪，我们是人，做不到．人子耶稣就是一个最好的得胜榜样． 今天耶稣在天父的右边为我们代求，我们所需要面对的一切，他都知道，他都体会过，经历过，他胜过了，也能帮助我们胜过． 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（希伯来书5:14 ）

网上有个段子，疫情期间，到处被封，不管去到哪，都要被灵魂三问：你是谁？你从哪里来，往哪里去？ 你往哪儿去？你的未来往哪儿去？你离开这个世界后往哪儿去？今天我们来看看圣经的启示． 圣经路加福音中耶稣说了一个故事．有一个财主，活着的时候极尽奢华，天天宴乐，却没有憐爱的心；又有一个讨饭的，名叫拉撒路，穷困潦倒，全身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。后来拉撒路死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。’亚伯拉罕说，在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’ 故事中的亚伯拉罕和拉撒路在哪里？从耶稣在十字架上对那称他为主的强盗说，“今日你要同我在乐园里”．可以看出，亚伯拉罕在神的乐园． 什么人会在神的乐园？圣经说，活着的时候认耶稣为主，接受他救恩的人，离开世界后，灵会在神的乐园等待复活；不认耶稣为主的，离开世界后，灵将在阴间等待复活，那里有火焰，极其痛苦，像财主一样．有深渊将神的乐园与阴间隔开，他们都在那里等待末后的复活． 关于以后的复活，圣经启示说，当耶稣再来的时候，号角吹响，死人要复活，不管是不是信靠耶稣都将面临审判，这就是希伯来书说的“人人都有一死，死后且有审判”． 基督徒将在耶稣台前接受审判，把在地上活着时候的一言一行向耶稣交帐，得胜者将得到完全的救赎，进入新天新地，就是我们说的未来的天国，享受永远的福乐，与上帝同在．在那里再没有死，没有痛苦和眼泪；活着时不接受耶稣为主的人，从阴间复活后，将在白色大宝座前被审判定罪，与魔鬼和堕落天使们一起，被下到地狱的硫磺、火湖中，承受永远的痛苦和煎熬． 从这些启示中不难看出，我们在地上的日子，活着的时候，你怎样活，为什么而活，靠什么而活，决定了你往哪儿去．是从乐园到天国；还是从阴间到地狱？希望你真知道你往哪儿去，别走错了方向．

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 ，此事古难全．生老病死是人生常态．人人都有一死，死后会是一个什么样的光景？没人知道．因为死后是一个巨大的未知，世人认为应把握可知的现在，及时行乐．对于死后的情形，各种宗教，也各说各话．孔子说“未知生，焉知死”？基督信仰却是“未知死，焉知生”？生死之间，到底哪一个重要呢？ 儒家看重今生，所以说“未知生，焉知死”，意思是你现在都不知道如何好好的活，又岂能知道死后将如何，又或者说是劝人努力的活好现在，别浪费时间去管死后的未知；基督信仰看重死后在哪里？说：“未知死，焉知生”．意思是，你不知道死后的光景，又如何知道今生该为什么而活呢？ 为什么基督徒这么看重死后的光景？华理克在《标竿人生》中说：人生在世，其实只是彩排，为未来作准备。死后，在永恒中，你逗留的时间将比今世长久得多。人世间只是舞台、赛前的热身操、进入永生前的考验期。好比你在母腹中所度过的九个月，并非是行程的结束，而是为生命的开始作准备。同样地，当我们结束地上的生命，并不是生命的完结，而是永恒生命的开始．此生是为来生作准备。 此生是为来生作准备，这并不是佛家的轮回．来生是指永恒的生命．人生在世，短短几十年相比永恒，不过沧海一粟，但这短短的几十年却决定了你的永恒将在何处？ 圣经说上帝是活人的神．这句话的意思是，只有在人活着的时候，信靠上帝，紧紧抓住救恩的天梯，上帝才能将你拉进天国，才能在永恒中永远与上帝同在．一旦人死了，就再没有可能了；又好比救恩的列车，你活着时没有跨进列车的大门去，死后就再没有办法跨进去了．时间到了，列车开走后，你将永远被留下． 人生在世短短几十年，却好比处在一个十字路口，你的选择将决定你的永恒，是在天国，还是地狱．这几十年很短，但很重要!！ 地上几十年，与死后的永恒相比较，你就知道为什么基督徒这么看重死后的光景了．你活着的选择，将决定你的永恒．这也是为什么保罗可以将地上的万事看为粪土，忍受一切的苦难和逼迫，而发自肺腑的说“因为这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”(林后 4:17)． 相比与永恒中的荣耀，今世短暂的苦楚，不足挂齿．“未知死，焉知生”．是为今生短暂的享乐，置永恒于不顾；还是为着存到永远的福乐，而在今生做好准备，哪一个是更智慧的选择？？ 在离开这个世界之前，人人都有选择的机会，盼望我们都能选择上好的福分，知道今生为什么而活!！

生离死别是人生常态，谁也逃不过．就像苏东坡说的 人有悲欢离合 月有阴晴圆缺，此事古难全．基督徒在面对亲人离世时，心里虽知道这是亲人歇下地上劳苦，除去身体病痛，安息主怀的祝福，且有未来天上相见的盼望，但这暂时的分离，仍是生死两茫茫，惟有泪千行． 在万分不舍亲人离世后，做为华人基督徒，接下来将会面对巨大的文化与信仰的冲击．中国人几千年来根深地固的受佛教文化的影响，在孝字的重压下，为逝者的亲人守头7，烧香7×7 49天，设立灵堂，烧纸钱，超度等等风俗，便在亲朋好友一声声关切的建议，“善意”的嘱咐中迎面而来．好像不这样做就是不孝，离去的人会走的不安，活着的人会良心不安？同时还会遭到周围人的谴责：信教信的把祖宗都丢了…等等．在真理与习俗的抗衡中，许多基督徒选择妥协，心想这样伤痛的时候，只要稍微让步一点点就能相安无事了，孔孟之道孝字最大，而且我们只是用习俗纪念亲人，我们的心是爱主的．真的可以酒肉穿肠过，片点不沾身吗？ 我们先来问一个问题，亲人离世后，灵堂所祭拜的到底是亲人，还是鬼，甚至有人把已逝的亲人当神来拜，祈求保佑后代子孙？ 圣经启示我们，人的受造是由灵 魂 体三部分组成．上帝起初用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。我们是亚当的后裔，我们的身体是用尘土造的，人死后身体将重归于尘土；灵是来自于上帝吹的一口气，灵是不死的，最后将面对上帝． 亚当 夏娃堕落后，不相信上帝的人，死后灵将在阴间；活着时相信上帝，让上帝做我们的主，和唯一的神，死后灵将被接到神的乐园．一同等候到世界的末了，面对上帝的审判，决定永恒中  人的灵在哪里，是上天，还是下地？ 魂是我们的情感，意志等等，传道书说灵是向上的，魂是向下的．魂依附于身体，人死后，魂也随之消失，中国人说的人死如灯灭，灭的是魂，；灵是不死的． 既然知道了人死后的去处，那么就要问，亲人离世后，我们设的灵堂，拜的是什么？身体已归尘土，魂已消失，因为我们烧的纸钱，亲人的灵就能饱足吗？真相是物质世界与灵界是不相通的！灵不需要，也没办法接受物质世界的东西． 有人也许会说，我们做这些就算没有什么用，至少给活着的人，良心得慰藉．也许是，但这却有一个很大的破口，就是你是在与灵界打交道，小心鬼找上门，这里的鬼，不是人死后的灵魂，灵魂已有它们各自的去处，是不会再回来的，鬼是堕落的天使，邪灵．如果人拜上帝真神之外的灵，就给魔鬼开了一条路，这是邀请，它岂有不来之理？ 使徒保罗曾语重心长的对哥林多教会说，“他们所献的祭是祭鬼，不是祭神；我不愿意你们与鬼相交。”  小心再小心，让我们在真理里得自由．孝不在亲人离世后，你做了什么？那是为自己做，做给人看；真的孝敬，就当在亲人活着时去爱他，去尽孝，做该做的．一旦离世后，让我们带着无愧的良心去纪念，淸淸洁洁的去缅怀亲人，别给魔鬼留地步，免得将家庭带入污秽之中． 这并不是妥协或退一步的小事，该知道你拜的是什么？拜的是神，还是鬼!！