经文:
可1:21-28 到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是 神的圣者。”耶稣责备他说：“不要作声！从这人身上出来吧。”污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。众人都惊讶，以致彼此对问说：“这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。”耶稣的名声就传遍了加利利的四方。
耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。在会堂里有一个人，被污鬼的精气附着，大声喊叫说：“唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是 神的圣者。”耶稣责备他说：“不要作声，从这人身上出来吧！”鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。众人都惊讶，彼此对问说：“这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。”于是耶稣的名声传遍了周围地方。
路4:31 一37
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迦百农是耶稣在加利利地方(巴勒斯坦地北部)事工的根据地，耶稣且住在那裏(马太福音4:13)。迦百农位於加利利海西北，通往今大马士革的商路上，该市繁荣富庶，却也堕落充满罪恶，因为迦百农也是罗马军队重地，许多罗马军队在这裏驻扎，来自罗马各地的异教风俗随处可见。因此，此地正是耶稣传道，以神国的福音挑战犹太人和外族人的好地方。
耶稣在前往迦百农城的路上，经过加利利海边，呼召了四个门徒(西门、安得烈、约翰和雅各)来跟随自己。主呼召了门徒以後，立刻马不停蹄地工作。接下来的几天，我们要看马可福音记载的关於耶稣在迦百农的第一个安息日，从早晨、中午，晚上直到隔日早晨所作的事(马可福音1:21-35)。
头一个记载，就是耶稣於安息日的早晨到会堂去，用话语来教导人，祂的教导是带著「权柄」的 (22节)。犹太文士在教导中，经常引用拉比的话，使自己的话更具权威，然而耶稣不必这样做，因为祂自己是神，是最高的权威。因此凡听见的人都「希奇他的教训」(22节)，他们觉得在祂的话语中遇见了神。
接著，他们的崇拜突然受到了一个被污鬼所附的人的搅扰。一个被鬼附之人竟然能够在会堂裏崇拜，却没有任何不协调的感觉，直到他遇见了耶稣，而且他最初显然根本不愿意从他的痛苦中得著释放 (26节)，这实在是对迦百农的属灵情境一个特异的诠释。在犹太人尚未了解耶稣的身分时，从污鬼的口中，已把祂的真实身份「神的圣者」(24节) 宣示了出来。耶稣的话大有能力，只用一句话，便将污鬼赶出 (25节)。这又是另一个「权柄」(27节) 的显明。这是今天第二件记录下来的事。
耶稣所采用的赶鬼方式和犹太人以往所见的完全不同，因耶稣的传道方式来自圣灵充满。犹太人不明白为何耶稣有权柄和能力赶鬼，但他们却知道这绝不是向某位有名的犹太教师模仿而来的，所以感到很惊讶(27节)。耶稣所显出的大能，只有更加證实祂的听众内心中所留下来的印象：这裏有一个带著「权柄」的人(27节)。
这里看到主耶稣的权柄不只是教训人，更是带著释放人从魔鬼的捆绑裏出来的能力。《以赛亚书》说，当弥赛亚来的时候，祂要使被掳的得释放，受压制的得自由。衆人非常稀奇，彼此问说这是什麽道理呢？马可福音记载说这是甚麽新的道理？要注意在耶稣的时代，不是只有耶稣才赶鬼，当时的宗教领袖，法利赛人的门徒，甚至有些行邪术的人也会替人赶鬼。那麽，他们惊讶什麽呢？耶稣只要吩咐污鬼出来，污鬼就出来了。耶稣基督用权柄和能力吩咐汙鬼出来，这是基督信仰和其他信仰一个很大的区别。每一个信仰都有它的道理，都强调要学一个道理。而基督信仰强调的不只是道理，更讲到得释放，从罪裏面、从魔鬼的权势裏、从心中的各种重担裏得释放。圣经说你们蒙召是要得自由（加6：13）。