约翰福音 6:22-27
第二日，站在海那边的众人知道那里没有别的船，只有一只小船，又知道耶稣没有同他的门徒上船，乃是门徒自己去的。然而，有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。既在海那边找着了，就对他说：“拉比，是几时到这里来的？”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父 神所印证的。”
约翰福音 6:22-27
接下来叁天，我们将看到经历了「五饼二鱼」神蹟的群众，千方百计追寻耶稣，然後与耶稣之间的「五问五答」(25, 28, 30, 42, 52节)。「五饼二鱼」神蹟後的第二天，那些在夜晚散开的人再次聚集寻找耶稣。他们知道前一晚耶稣并没有和门徒同去，但有些人上船过海到了迦百农时，却发现耶稣也在那裏。很自然的他们就问：「拉比，是几时到这裏来的？」 (25节) 这是他们的第一个问题。主耶稣并没有回答他们的问题，而是直截了当的点出他们寻找祂的动机不对：「我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神蹟，乃是因吃饼得饱。」(26节) 如果不健忘的话，你应该还记得：「神蹟」的含意不是单指著神奇的事，而是有「记号」的意思。也就是说，神蹟就是「神儿子的记号」——「人子是父神所印證的」(27节) ，看到这记号就该知道这是神的儿子。众人不是因著认识神的儿子而跟随祂，因此耶稣很不客气的说了这麽重的一些话，说：你们来此不过是吃了饼，饱足了，这是你们来此的动机。他们是看过了神蹟，不，事实上他们一点也没有看到，因为他们没有真的领会这神蹟的意义。
群众是为了今生的满足去寻找耶稣，从海这边找到海的那一边，劳苦是够劳苦了，只是动机不正确。於是耶稣接著用底下这段奇妙的话语劝导他们：「不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印證的。」(27节) 主耶稣这话的意思，不是禁止我们为著肉身的生存而劳力 (参帖撒罗尼迦後书3:10)，而是说不要以它为我们劳力的重心，更不可以它为我们劳力的全部。祂要我们把眼光转到『永生的食物』 上面，那是指属灵的、供灵命生长所需的食物。『劳力』在此并不单指肉身方面的劳苦，也包括心志上的努力(参腓立比书1:27)，特别是指『信心』(参明日经文29节)。 「就是人子要赐给你们的」这话暗示『那存到永生的食物』实际上并不是人凭己力所能赢取的一种东西，而是耶稣基督的一种赏赐。
耶稣的话如暮鼓晨钟，发人深省！人犯罪离开神之後，眼光就很难离开属地的事物而专注在属天的生命。「生命 (永生)」和「生存」不同。「生存」是只求能存在这个世界上，不管甜还是苦，就如俗语所说「好死不如赖活」。今天世上许多人只是求「生存」而已，他们不求得著「生命」，对永生毫无盼望，有朝一日一口气接不上来时，一切学问事业、财富地位都归於无有，什麽也带不走，一生的努力尽成虚空！耶稣的话再一次提醒我们：「不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的……」在世上留下遗产是短视的，有智慧的人会花时间去建立不能朽坏、永恒的基业。
你生存在世上不是为了要人纪念，而是为「永恒」作準备。终有一天，你会站在神的面前，祂要查核你的一生 (参罗马书14:10下,12)。庆幸的是，神原希望我们通过这个考试，因此祂把试题预先给了我们。根据圣经，神至少会问两个重要的考题：【一】”你曾否接受我的儿子耶稣为你所做的一切？” 这是真正要紧的问题。耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那裏去」(约翰福音14:6) 【二】”你将我所给你的用来做什麽？” 你的一生做了什麽？这包括神给你的恩赐、才幹和资源等等。你把它们全用在自己身上呢？抑或用在完成神为你预定的人生目的上？第一个问题决定你将来会在那裏度过永恒；第二个问题则决定你在永恒中做什麽 (取材自『标竿人生』)。