经文:
他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。
路加福音 15:17-24
在被彻底弃绝的死地之中，浪子的灵终於甦醒过来，他知道他错得非常严重，他的所作所为没有一件是可原谅的，在他的愚昧中，他失去了在父的家中作儿子的名份。这一个觉醒，使他有了确实悔改的心：『我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得 罪了你。从今以後，我不配称为你的儿子，把我当作一个僱工吧』(18-19节)。这句话是非常不容易说的。浪子终於认识到，他从儿子的地位沦为猪奴，不是一个失败的试验，不是寻找人生意义的过程中不可避免的挫折，而是一开始的犯罪行为种下的恶果。他终於找到他的生路——就是他的父、他的家。虽然他不敢再想望在家中作儿子，但他却有一个强烈的心要回家，要结束他的流浪生涯。他没有想到的是，他父亲的心意，只要他愿意回到家里，他就是儿子。
这个故事最主要的启示，是当儿子回来时那位父亲的欢喜。这奇妙地描绘出了神的心意。比喻的描写非常生动：「相离还远」(20节)，父亲就看见他了，就跑过去迎接他。怎麽会「还远」就看见他呢？这位父亲一定是自从浪子离家以来，就一直倚闾而望，天天站在门外，对著儿子归家之路的方向翘首远眺，期待有朝一日能重见爱子的身影出现。但下面的事更叫人吃惊，「跑去抱著他的颈项，连连与他亲嘴」(20节)。这是一个惊喜，是描写神的爱的画面，是神给所有罪人所预备的。不是浪子自己跑过来，是这位老父迎著浪子「跑去」！
这是我们要特别注意的一个镜头。一个年老的人向前奔跑，顾不得自己的尊严，就抱著儿子的颈项连连亲嘴。你知道吗？法利赛人就是这样批评耶稣和不洁的众人接触。他大可以等儿子洗乾净了、脱下满身褴褛、穿上华贵的衣裳以後再与他亲嘴。他大可以先等一段时间，试验一下这个儿子的表现如何，如果他表现不错再接纳他。但这就是神会作的事——儿子还没回家时，早已想好要对父亲讲的话了 (18-19节)，此刻却无法先开口，父亲用连连的亲吻堵住了他的嘴。可以说，父亲的爱之吻抚摸著浪子懊悔的心，也医治了浪子的伤痕。浪子被饶恕和被接纳，是因为父亲「急不可待的爱」，这爱一下子就封住了儿子的嘴。
这个老父亲所作的，正是向人启示了神的心。祂在等候，等候人悔改回转，好恢复儿子的名份，并给他加上作儿子的荣耀。我们想像不到的天父的爱能达到何等地步，恩典丰盛达到何等程度，有多麽温柔。祂不计较人过去的迷失，祂只看重人因悔改而归回的事实。在犹太人的习俗中，「上好的袍子」是地位的象徵，「戒指」代表权柄和保證，也表示父亲和儿子的团圆；「鞋子」是子女资格的承认，因僱工是不穿鞋的。父亲藉著这些安排，使浪子恢复了原来的地位和权利，也重新得回失去的尊严和荣耀。这代表了一个新关係的开始，这是浪子比喻的一个中心思想。
也许甚至不应该把这个比喻叫做浪子比喻，因为这整个比喻描述的不是浪子怎样堕落，而是「父亲的爱」怎样丰富温柔。实在的，这是一个关於「天父之爱」的比喻。这令我们吃惊，也提醒我们，恩典不在乎我们为神作了什麽，而在乎神为我们成就了什麽。神欢然收纳任何归向祂，或已经踏出回家的第一步的人。浪子在父亲的接纳中，重新找回自己．