他使我的脚快如母鹿的蹄, 又使我在高处安稳。(诗篇18:33)
受浸 or 施洗 or 受洗 受浸是主在复活升天以前对门徒的吩咐，这个吩咐是在他已经得了权柄的事实基础上。旧约以色列人要守许多礼义，新约主亲自吩咐人在教会中要受浸和擘饼记念主。 经文 太28：18－20 耶稣进前来，对他们说；“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父，子，圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，至到世界的末了。” 罗6；3－4 岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入他的死吗？所以万民藉着洗礼归入死，和他一起埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 西2：12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。 加2:20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。 西3:3-4 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。… 问题：受浸可以使我们得救吗？罪得赦免吗？可以靠着称义吗？
大使命： 太28耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。 一. 主耶稣基督将最完美“门徒训练”的典范留给了教会 <马太福音> 拣选 <4:19> （来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼） 福音 <5-7章> （天国宪章） 现场 <8-9章>。（医病，赶鬼⋯） 实习和训练 <10-13章> （差遣使徒） 太10:1-4 耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。這十二使徒的名：頭一個叫西門、又稱彼得，還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太，奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。 太10:5-7耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。 隨走隨傳，說天國近了！
所有神的儿女，都是被邀请为基督的门徒。基督在地上的日子，呼召了十二个门徒，塑造了他们的生命，给他们神圣的使命。原来是一群无名小卒也是无能的他们，从蒙主呼召的那时刻开始，成为改变全世界和人类历史的人物。今日，基督仍然呼召我们，使我们成为他手中有用的器皿。我们主耶稣基督，祂呼召门徒，设立使徒，要他们常和自己同在，也要差他们去传道,这是祂来到地上的目的． 一. 什么是使徒、门徒、圣徒、信徒和基督徒？ 使徒：隘义：圣经上提到的使徒就是耶稣所选召的十二个人，加上保罗和马提亚，使徒是见过耶稣复活，为耶稣复活做见证的人。广义：担负起大使命的有使命感的基督徒；或指接受差遣的人． 门徒：福音书中常用的称呼，就是跟从耶稣的人。门徒就是学生、跟随者、学徒的意思。是常与主耶稣亲近，在思想，言语，行为上学习并效仿主的榜样，遵守主的吩咐，完成主的托付的人。 基督徒：到了使徒行传，门徒的生活见证在社会中产生极大的震撼，人就叫门徒作「小基督」或「像基督」，这就是基督徒的意思，基督徒就是小基督或像基督的意思。 使11:25 ⋯门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。 圣徒：保罗在书信中称信徒或门徒为圣徒。圣徒即成圣之徒。但保罗所指的不是生活的成圣，而是地位的成圣。在我们得救的那一霎那，我们的地位是在基督里，我们就是圣徒。 信徒：就是信的人，信其他宗教的人也是信徒，对我们来说，信耶稣的人就是信徒。 二. 神所托付的大使命 太28耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。 三. 拥有普世胸怀的门徒 使1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。” 要将基督复活之后所留下的大使命当作“终身的异象” 拥有普世胸怀，超越地域、民族，文化，种族⋯（a景教唐朝时期已从叙利亚传至伊朗和也门，然后传到，蒙古，西藏，中国⋯ b
大使命： 太28耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。 主耶稣基督将最完美“门徒训练”的典范留给了教会 <马太福音> 拣选 <4:19> （来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼） 福音 <5-7章> （天国宪章） 现场 <8-9章>。（医病，赶鬼⋯） 实习和训练 <10-13章> （差遣使徒） 耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。 這十二使徒的名：頭一個叫西門、又稱彼得，還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太，奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳，說天國近了！醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白的得來，也要白白的捨去。我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。 确认 <14-17章，16:13-24>。 耶穌說：你們說我是誰？西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。
基督徒的得胜，不是积极思想。是神已经在十字架上成就了的事实。基督徒的得胜不是心想事成，而是神的旨意成就！得救后的基督徒，神在我们身上的旨意和托付是：荣神益人，建立国度． 基督徒如何在地上行事为人与所蒙的恩相称，荣耀见证主的名 一＞ 荣神益人，建立国度 神奥秘事的成全就在神儿女的生命中。（成儿子的形状） 天国的奥秘就在神儿女的生活现场里面。 以马内利神同在的证据和见证，就在神儿女生活的举止和行为当中。 天国的扩展和得冠冕的奥秘，就在神儿女地上的时光𥚃。 疆界和基业扩展的奥秘，就在神儿女所遇见的人事物当中。 在建设天国上所需用的一切资源，就在神儿女所领受的能力与恩赐中． 当神的儿女祷告时，这一切隐藏的奥秘都必显明出来 世人不认识神，却认识基瞥徒；世人不读圣经，却读基督徒的人生． 基督徒的身分虽是『超世』的，生活却是『入世』的；门徒的身体虽然『入世』，但心灵却要保持『超世』；并且基督徒必须凭『超世』的生命而活，才能『入世』而不致同流合污。基督徒不是脱离世界，而是必须胜过世界。 七个现场（环境） 一. 独处的现场～信心充满，应许充满，圣灵充满． （每个人里面都有内室，独处的生命怎么能得胜有余？就是权柄– 信心充满。信心充满在里面，信有神，凡事上察验何为上帝纯全可喜悦的旨意。） 基督徒的生命在神手中，有如弓箭在射箭者的手上。神正瞄准一些我们看不见的东西，在用力拉开弓；基督徒却说：“我再也受不了。”神不加理会，反而继续拉紧，直至目标在望，才松手让箭射出。 “神在耶稣基督里已赴汤蹈火、不顾一切地救了我们；如今他要我们不惜牺牲一切，全心信靠他。我们里面还有许多地方是信心尚未耕耘过的，就是神的生命尚未触摸到的。在耶稣基督的生命里，却没有这样的光景，我们也不该有。“认识你……这就是永生。”永生的真正意义，就是一种面对任何事情而不动摇的生命。我们若有这种看见，人生就成为一页罗曼史，能够每时每刻经历到奇妙的事。神一直在操练我们，好使我们进入这能力的中心里去。”一
从我们信主那一天,那一刹那开始,我们的生命归入了圣而公之教会。 就开始领受主耶稣基督借着教会给我们的信息了。圣而公之教会就是上帝永远的新妇。我们属于教会的人,认识教会,进入教会,然后为教会祷告,并极积参与与教会的生活之后，享受蒙恩的人生。 一. 什么是教会? “教会”二字在希腊文(Ekklesia) 原本的意义是指一群蒙召出来之人的聚集。一是蒙神拣选永远属于天国＂神的子民＂的聚集 彼前2：9 惟 有 你 们 是 被 拣 选 的 族 类 ， 是
“要将耶和华的名所当得的荣耀能力归给耶和华，拿供物来进入他的院宇。当以圣洁的妆饰敬拜耶和华，全地要在他面前战抖。” 诗篇96:8-9 在英文中，“敬拜”（worship）一词是由worth与ship所组成，所以敬拜神是指把神应得和配得的荣耀归给他。在旧约希伯来文中，“敬拜”是hishtawah，新约希腊文是proskynein。前者含有鞠躬、吻手之意，表示谦卑；后者有“俯伏跪拜”之意①。latreuo是公开敬拜、服事或崇拜之意。 因此敬拜神是敬畏神又带有爱之感情。因着他的创造及他在我们一生中的拯救作为，我们要在敬拜中对他发出敬畏、感谢、赞美及爱戴。 敬拜是人和 神之间爱的交流，它包含了动作和情绪，但真正的敬拜还不只这样，它也包括了人被 神的爱所吸引而从内心发出的爱慕和颂赞。 敬拜是一种生活方式！敬拜是人对这位伟大 慈爱 圣洁⋯的神的回应! 敬拜是人对神应尽的本分，人的生命意义是荣耀神，人这样做虽然不能为神增添什么，但神命令人敬拜他是因着他名的缘故和祂的所是，人只有在用心灵和诚实敬拜神的状态中才能活出生命的尊贵 荣耀 能力和福分。人在以生命敬拜神，与神交通时，是天地 天使 万有震动，神的恩典 能力大大降临的时刻。 一. 敬拜生活是神的命令 敬拜生活是神的命令（出20：1一11） （来10：25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。） 历史上不同时期的敬拜。（两个族类的出现-（该隐与亚伯献祭），（方舟敬拜）-立约，（逾越节敬拜）-出埃及，（旷野会幕敬拜）-旷野40年，（圣殿敬拜）-所罗门时期，（会堂敬拜）-被掳时期，（马可楼及初代教会-120个门徒 ）五荀节
灵界是真实存在，并不断地运行操作，发出实际的能力来影响物质世界的一切。基督徒当接受基督为生命的救主那一时刻，在属灵世界里恢复了神的儿女应该拥有的权柄和能力的同时，就面对仇敌各样的诡计和攻击。基督徒在现实生活里，如果能常常用属灵的眼光而判断；祷告从神得智慧，来处理各样事物，就能有力量并得胜；但如果失去属灵的眼光，就会失去属灵的力量，并要面对许多的艰难。 一. 我们所面对的环境 不要忘记有仇敌时常埋伏欺骗我们 它在看不见的空中掌权而活动，所以很容易被它欺骗（弗2:2那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。（在这个世界我们是客，是少数） 6:12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战．（争战原意为摔跤） 引起人的无知、不信和疑惑、不顺从、骄傲 <创3:1-6，太4:1-11> 叫人失去属灵的眼光而成为肉体，时常被血气、情欲、贪心、争斗和憎恨、困扰 <创3:7-14，启12:10⋯因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。 时常暗示人使人受内疚感、自卑感、羞耻感、不安、忧虑、惧怕、捆绑 <创3:7-14，启12﹕10> 叫人胡涂，进入无方向、无秩序、无意义、无能力、无节制的混乱生活里 <弗5:15-17你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。16 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。17 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。 装作“光明的天使”，常用人的宗教、伦理道德、人本主义、博爱精神…来欺骗 <林后11:13
一. 福音指出我们的疾病 属灵的病 ——> 不信,不认识神的体质<听不见神的声音> 《竭诚为主》我们性情中没有地方可以容纳神的话． 心里的病 《太 11:20》耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改。哥拉讯你有祸了，伯赛大你有祸了…因为在你们中间所行的异能，若行在推罗 西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。这审判的日子，推罗 西顿所受的比你们还容易) 太11：7 我们向你们吹笛，你们不跳舞！我们向你们举哀，你们不捶胸！’ 入兰芷之室，久而不闻其香； 入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”。 肉身&生活的病 （箴17：2222 喜 乐 的
在耶稣基督里，我们已成为新造的人，我们的身份 所属 权柄全都改变了，但人生来就有根深蒂固的属灵问题仍然在我们的体质里，如胆怯 害怕,担心,忧虑,嫉妒,小心眼,虚荣,争竞……这些不但不能使我们享受神儿女自由,释放,尊贵的生命，还使我们在每天的信仰生活中遇到矛盾,挣扎。我们必须借着信心的祷告，听见神的声音，查验神的带领，顺服并跟从神，使我们的生命能享受圣洁，得医治并活出满有能力的生活。 约10-10 ⋯我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。 得医治、承受丰盛生命，必须借着信心的祷告．信是基于神的所是和应许． 圣经说的『信心』是指对神自己和祂的话有正确的认识和回应，信心是基於人对神的认识多少，对神的话回应多少而来的。信心不是建立在神蹟上，而是要对準耶稣和神的话。 一. 认识自己 可2:17 耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。” 路4：18-19 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告 神悦纳人的禧年。 属灵背景、环境:不信的体质，我们不仅是罪人，更是病人：瞎眼的（忙，茫，盲），瘸腿的，被掳的，贫穷的，受压抑的⋯⋯ “在他们身上正应验了以赛亚的预言，说：’你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，迴转过来，我就医治他们。‘但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵是有福的，因为听见了。我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听见你们所听的，却没有听见。” 太13:14-17 二. 需要神的医治：身体的+灵魂的 1）例：路5:17-25有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着；他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。”文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了 神以外，谁能赦罪呢？”耶稣知道他们所议论的，就说：“你们心里议论的是什么呢？或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！”那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与 神。