祷告是神赐给祂儿女的权柄，是神儿女与天父的交通。祷告可以把我们带到神面前亲近神，认识神，享受神，经历神，与神建立最美好的关系。 Question: 1什么样的祷告被神垂听？2应怎么样祷告？ Answer: 1神儿女的祷告．2靠着神儿子的灵祷告or 在神儿子的灵里祷告． 路11: 9-13 我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？” 我们祷告中不断的重复，祈求，里面根本的原因是惧怕．惧怕神不听我们的祷告，惧怕神忘记，惧怕神误事，惧怕神给错了．看不见神是天父，父乐意将好东西给儿女． 约四：23 – 24 “时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要(译注：英文seek)这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。” 主耶稣与撤玛利亚妇人谈话时，提到叁种敬拜的层次： 第一种是撤玛利亚人无知的敬拜： “你们所拜的你们不知道。” 第二种是犹太人有知识的敬拜，他们对神有真正的认识： “我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。” 最後则是真正属灵的敬拜，这种新的敬拜是主耶稣所带来的：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用灵和真理拜他。”

Continue reading基要真理 一 第17课: 神儿女的祷告

                  What                   Who 5W.           Where                   When                   Why 祷告  箴言 1、真实的祷告一定有事情发生，       不祷告也一定有事情发生； 2、当一个最软弱的圣徒跪下时，        魔鬼都要恐惧战兢； 3、祷告不是要去做一件大事，        而祷告本身就是一件大事； 4、看不见境界的争战，

Continue reading基要真理 一 第十六课: 與神對話－ 祷告

维持圣灵充满 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父　神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。 弗5: 15-21 要被圣灵充满 命令式，“要”是神的命令，不是可有可无的经验，是我们想要生命成长，过圣洁、得胜生活、事奉被神悦纳，结圣灵果子的基督徒⋯必须有的经历． 这是圣灵的时代，我们不可能离开圣灵．圣灵在客观上已经内住，我们仍需要在主观上，经历上，事奉上⋯需要圣灵再来充满我们．基督徒的重生，生命改变，成长，成圣⋯所有一切都是借着圣灵． Q. 圣灵既已内住，且永远同在，为什么还要充满？ 圣灵的内住是做主，还是做客？不得不被接纳的内住，还是受欢迎的内住？ 现在持续进行中．不是过去的经验，或未来的盼望．而是现在并持续有的经历．圣灵如我们生命中的血液一样，持续进行，血液的循环不断带来新的活力，供应我们并带走 坏的，对身体有害的东西． 圣灵充满应是持续进行的，天天有，常常有，而不是倘尔充一下电而已． 被动式．圣灵充满不是人为做什么，或努力而来的．圣灵充满是神的应许，圣灵巴不得人人都被充满．耶稣基督十字架上受死，复活，得胜，升天使圣灵可以降下充满我们． ＊人在其中是被动的，被充满． ＊圣灵充满不是人工可以模仿的，像人工降雨． ＊人需要做的是预备好自己，配合圣灵的工作．渴慕、顺服、倒空自己、降卑自己，使圣灵的水流可以流进并充满． 圣灵充满是圣灵内住的经历在深度和广度上的扩大和满溢，使圣徒“与神的关系”和“生命”不断被改变，是神儿女过得胜生命上重要且绝对不可少的经历．－（于宏洁牧师） 一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一   神劝告我们务要圣灵充满，这是因为只要我们有心就能享受圣灵充满所带来的一切祝福，只要我们恢复这些属灵条件，圣灵就会在我们生命里、我们所在的环境及周围的人身上立时开始彰显祂的能力，进行祂奇妙的作为，使我们享受充满意义又能结果子的丰盛人生。

Continue reading基要真理 一 第十五课: 维持圣灵充满

圣灵最大的工作，是把「道」从天上带到地上来。圣灵最重要的工作，是把带来的「道」，放在人的心里。圣灵最重要的工作，是用「道」使人产生信仰。因为信道是从听道来的（罗10：17）。圣灵最大的工作，产生信仰以后，产生真正的生命。 一. 圣灵的工作 我们需要圣灵在我们身上的工作 林前2:10-15只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作：将属灵的事讲与属灵的人）。然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。 弗3:16 求他按着他丰盛的荣耀、借着他的灵、叫你们心里的力量刚强起来、 约6：63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。… 圣灵的工作 “祂永远与我们同在，住在我们里面” (约14:16-17) “圣灵将一切的事指教我们”(约14:26) “圣灵叫我们想起主耶稣对我们所说的话” 约14:26：但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。 “圣灵为主作见证” 约15:26：但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。 “圣灵叫世人自责” 约16:8他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 「责备」揭露，暴露，耻笑，驳斥，说服，宣判。意思是“严密询问见证人、询问被告、或询问辩论的对方”。它一方面指的是叫人省察后认淸自己所犯的错；一方面叫人承认自己理屈，同时承认对方有理。即包含『定罪』和『承认』两种意思。     「祂既来了」：『祂』指圣灵，就是保惠师(参7节)。

Continue reading第十四课: 认识圣灵的工作－(2)

信仰生活活不活,在于如何认识内住 的圣灵,及在凡事上带来的感动的圣灵。  圣灵是看不见的，是灵。认识圣灵要藉着圣灵的工作来认识．以马内利- 圣灵 唐崇荣：圣灵最大的工作，是把「道」从天上带到地上来。圣灵最重要的工作，是把带来的「道」，放在人的心里。圣灵最重要的工作，是用「道」使人产生信仰。因为信道是从听道来的（罗10：17）。圣灵最大的工作，产生信仰以后，产生真正的生命。 三位一体的神 圣父：旨意（創造萬有；預備救贖計劃；赐给我们圣经，启示祂自己并教导我们过圣洁，得胜的生活．） 圣子：成就（道成肉身；活出圣洁属灵人的生命，生活；成为我们效仿的榜樣；十字架上成全救恩；建立教会，颁布天国宪章；预备新天新地） 圣灵：成全－保惠师”又称“训慰师”、“中保”(约翰一书2:1)，简单来说，“保惠师”就是帮助者、安慰者、辩护者、劝勉者、教导者、鼓励者、代祷者、坚固者⋯ 三位一体三个位格，三个不同角色，三个不同显现方法，却是一位神，一个荣耀，一个意念，一个计划。同尊  同荣  同圣   一. 圣经对圣灵的形容 (圣灵的性情） 圣灵就像风 在约三8记载尼哥底母与耶稣谈到圣灵的问题，耶稣说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去，凡从圣灵生的，也是如此。” 直到目前为止，没有人能用肉眼看见圣灵。但借着圣灵在我们生命中所结的果子，如：圣灵改变我们的生命等，我们就清楚知道，圣灵是在我们当中，故这风的形容是十分贴切的。 章伯斯：《竭诚为主》1·21:

Continue reading第十三课: 认识圣灵的工作－(1)

林前2:11 除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了　神的灵，也没有人知道　神的事。 （耶稣将看不见的神向我们显明，圣灵告诉我们神的事，祂们是互相启示，彼此尊荣） 林前12:3 所以我告诉你们，被　神的灵感动的，没有说“耶稣是可咒诅”的；若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的。 蒙恩得救后的基督徒信仰生活仍旧死板、活不起来,没有能力，是因为不认识圣灵。不知道圣灵,就等于不认识神,若不领受圣灵,就不能得着新的生命及新生命带下的能力． 圣灵是神，圣灵是神的灵，是三位一体神的第三位格 (living person)．不是第三位神． 位格(Living Person， personality ): 作为哲学名词的“位格”，其定义是“一个智慧生命的存在显现”。我们知道人是有位格的，人的位格又可以称为“人格”，好比我们说某人有“双重人格”，其中的“人格”就是这个意思。上帝不是人，我们不能说他有“人格”，所以我们是用“位格”这个词来言说上帝的存在。一（海外校园） 希腊文是 hypostasis，指的是非物质的实存个体（non-material substantive entity），由三个重要的元素组成，即理智、情感和意志。所以，人有位格，天使有位格，动植物没有位格，桌椅没有位格。 有人说他信神，但信的是怎样的神呢？如爱因斯坦的观点：他曾表述过“上帝不掷骰子”的观点，并且说过，“没有宗教的科学是瘸子，没有科学的宗教是瞎子”． 但爱因斯坦相信的是：“一个通过存在事物的和谐有序体现自己的神，而不是一个关心人类命运和行为的神。”

Continue reading第十二课: 认识圣灵－（1）

耶稣把人的肉眼不能看见的神完 完全全地显明出来。祂也把一个福音人完整的榜样活出来。  最完全的神的启示－道成肉身，神的话活在一个肉身里。祂在有限的时光,有限的肉身里，活出完整的上帝的荣耀、恩典、真理及权柄。 1. 什么是权柄？ 权柄指的是管辖的权力和被顺从的权力。所有的权柄都归神，因为他是一切的创造者。天上的活物敬拜他，说： “我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（启示录4: 11） 神的权柄，是神组织宇宙的原则。神是藉着权柄来创造、维系、管理宇宙万物的。神的话就是代表命令，就是代表权柄。权柄人人当顺服． 天上地下所有的权柄都赐给我了⋯ 权柄： Power 权柄、权能与能力。 Authority 所掌握的权力 2. 彰显神的权柄 = 理性(知道，知识)+ 相信

Continue reading第十一课：基督权柄的显现

＊基督是向我们启示神的那一位，祂就是神的道．圣经是一本关乎基督的书．整本圣经都为基督和祂的救赎工作作见证． ＊耶稣是“道”，也是“传道者”；换句话说，耶稣祂是“信息＂本身，也是“信息的传递者” ＊神一切的应许，特殊的恩典都在基督耶稣里才能成就，也唯有在基督耶稣里我们才能得到． ＊现在我们来看，为什么我们需要耶稣基督，耶稣基督为我们成就了什么? 1. 人堕落后的光景： 人不能看见神 弗2:1-3，罗3:10‬-20 (1) 失去神的话和圣灵，而成了肉体，我们无法靠肉体认识神  （弗2:1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。） (2) 被罪的势力辖制，无法来到圣洁神的面 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。（弗2：2） 罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀；（罗3:23） (3) 被魔鬼的权势捆绑，成为牠的奴仆，因此人的思想、言语、行事都自然而然的敌对神  约8:43你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父）‬‬‬ (4) 受了审判和咒诅，落在各种疾病和问题里，在地上过困苦流离的日子 

Continue reading第10课：神的奥秘－ 基督（2）

神就是道，所以當我們聽到、相信而接納神的話之時，我們就重生了。重生之後，在我們生命里，恢復神的能力和祝福多少，與我們恢復神的话的权柄，权威多少有關。看不見的神，借著衪的話，已經將衪的奧秘很清楚的向我們顯明了．只要信心的眼光被打開，明白神的話，就能看見神和聽見神，並拥有与神交通和同行的奧秘。 耶稣基督的福音把神向我们启示出来。只有当设计这个福音的神就是掌管统治宇宙的主，和宇宙万物的创造者真实成为我们生命的主，这个福音才对我们有意义和价值。    藉着福音，我们认识神创造的目的，以及宇宙存在的意义。 在创世纪第一和第二章，记载了宇宙万物的起头，和万物之间完美的关系。万物之间应有的关系，以万物存在的目的是有非常密切关系的。这些美善的关系，因罪进入了世界，而遭破坏，而万物之间应有的关系，正是福音的核心，神藉着福音把万物应有的关系重新建立起来。 神藉着祂的话, 创造和维系宇宙万物. 神立定天地之间一切的规律. 神国度的核心所在是 “神与祂子民的关系” 上． 神和祂的话语有绝对和至高的权柄，被赎的人，第一要做的事，就是恢复神的话在我们心中的权柄与权威！ 用两个例子来看堕落后的人的关景，及必须恢复神话语权柄的重要性． 例：：一九四五年盟軍节节勝利，再加上蘇聯軍隊亦準備加入戰圈，進佔中國東北三省，日軍敗退，失敗只是時間問題而已。到了七月廿六日以美國為首的盟軍，加上英國和中國，向日本軍隊發出最後通諜，要求日本軍隊立即投降，盟軍列出的條件絕不苛刻，歷史上稱為Potsdam最後通諜。當時首相鈴木立即召開內閣會議，外相Togo覺得條件不差，然而Potsdam通諜是透過收音機發出的，而非通過官方公函照會，為維護他們的尊嚴，日本決定原則上接納這通諜，但要待盟軍正式官方照會日本政府，日本才作官式回覆。到了七月廿八日，首相鈴木召開記者招待會，記者提問日本政府對通諜的反應時，由於盟軍尚未正式照會，所以他只是輕描淡寫地講了一個字：mokusatsu，這個字意思含糊不清，很難準確地譯成英文。通常可將之譯為：不予置評（no comment）或不予理會（ignore）。當時讀賣新聞的記者立即把mokusatsu譯成「不予理會」，消息傳開，內閣成員大為震驚，但為時已晚，美軍接獲拒降消息後，立即採取迅速行動，在同年八月六日在廣島及長崎投下原子彈，死傷無數，日本立即無條件投降，結束太平洋戰爭。就因一字之差，改寫了整個歷史，更令數以萬計的人喪掉生命。 這故事告訴我們一件鐵一般的事實，人與人溝通是件非常有趣的事，當人對話時，不在乎對方講些什麼，而在乎當時他想些什麼，人們不會全盤領受對方所言，他們會選擇來聽。這就好像在教訓子女，或吩咐他們做家務，不論重覆多少遍，他們總是聽而不聞，視而不見，但有時他們卻反應甚快，尤其當叫他們來支取零用錢或吃巧克力时。 可見人與人的溝通，並不在乎你說了什麼，而在乎他聽了些什麼，而他所聽到的，卻又在乎他當時想些什麼，愛好些什麼。不但「聽」是如此，「信」也是如此。人們相信與否，倒不在乎他是否看見，而在乎他當時想些什麼，愛好些什麼，他是揀來聽，揀來信的。好像馬克吐溫所說：「我不信有鬼，但我卻怕鬼！」或許让人摸不著頭腦，既然不信，又何足為懼？但人就是這樣矛盾。 这就是为什么耶稣要我们像小孩子一样的原因．如果我们里面有太多自己的东西了，神和神的话是进不去的． 例2，我们再来看以色列人的悲惨历史，当初神藉着摩西，领以色列人出埃及，应许以色列人：神要在以色列人前面赶出迦南七族，将这块流奶与蜜之地，赐给以色列人为业．虽然神这么说，但当以色列人来到约旦河边时，面对河对岸，迦南地坚固的城墙，高大的族裔吋，他们里面已充满了惧怕．他们并不想听神的话，也不想听约书亚和迦勒的劝勉；他们只想听另外十个探子的凶言，所以口发怨言，结局就是继续在旷野绕行38年半，直到倒毙在旷野，耶和华按他们口中的怨言为他们成就了． 从圣经中看神的话的功用与果效 神的話就是神

Continue reading第8课：恢復神的話